خارجی صفحه انعکاس آرشيو يادداشت
۱
 
اسراء و معراج دربارۀ مدارا و رواداری چه به ما می‌آموزد؟
جاستین توماس
واقعۀ سفر شبانۀ پیامبر اسلام از مکّه به بیت‌المقدّس (اسراء) و عروجِ پیامبر اسلام به آسمان‌ها (معراج) تأثیر ژرفی در دین اسلام داشت، چراکه در همین شب بود که نمازهای یومیه مقرّر شد. ماجرای اسراء و معراج به نحوی غیرمستقیم، جهان غرب را نیز متأثر ساخت. این واقعه در نگارش یکی از بزرگ‌ترین آثار ادبی غرب، یعنی «دوزخ» اثر دانته تأثیرگذار و الهام‌بخش بوده است.
جاستین توماس دانشیار دانشگاه زاید در امارات
جاستین توماس دانشیار دانشگاه زاید در امارات
«دوزخ» که بخشی از اثر قرنِ چهاردهمیِ «کمدی الهی» است، داستان سفر دانته به نه طبقۀ جهنم است. دانته در سفر خود با گناهکاران فراوانی روبه‌رو می‌شود که هر یک بسته به ماهیت و نوع گناهانی که در دنیا مرتکب آن شده‌اند، سیمایشان به شکل وحشتناک و زشتی دگرگون شده است. شهوت، بخل، خشم، شکم‌بارگی و گناهان دیگر هریک به شکلی تجسّم پیدا کرده‌اند. اما در طبقۀ هشتم جهنم با تصویرگریِ اهانت‌آمیز و جنجال‌آفرینی مواجه می‌شویم؛ در این طبقه دانته به خیال خود ریاکاران و شیّادان را جای داده و پیامبر اسلام و علی‌بن‌ابی‌طالب را نیز در این زمره قرار داده است.
 
در زمان دانته، بسیاری از کاتولیک‌های رومی اسلام را دشمن قسم‌خوردۀ خود می‌دانستند. از نظر آنها مسلمانان کافر و مستحقّ اهانت بودند. با توجّه به اینکه به احتمال زیاد دانته کمدی الهی از منابع اسلامی و به‌ویژه کتاب معراج الهام گرفته است، تصویرسازیِ منفیِ وی از شخصیت‌های برجستۀ اسلامی عملی نابکارانه و به‌دور از انصاف محسوب می‌شود. اشعار دانته به‌خوبی نشان‌دهندۀ عدم‌رواداری مذهبی‌ای است که در آن دوران رواج داشته است. در قرون‌وسطی مسیحیان غیرمسیحیان را آزار و اذیت می‌کردند و وجهۀ آنها را سیاه‌نمایی و تخریب می‌ساختند.

اما متأسفانه این دست تحمّل‌ناپذیری‌ها محدود به یک دین، کشور یا زمان مشخّص نیست. امروز نیز تحمّل‌ناپذیری و عدم‌رواداری مذهبی در حال افزایش است. تازه‌ترین مطالعه‌ای که مرکز پژوهشی پیو بر روی محدودیت‌های جهانی در حوزۀ دین انجام داده حاکی از آن است که تحمّل‌ناپذیری مذهبی در سراسر جهان در قالب خصومت‌های اجتماعی یا محدودیت‌های دولتی افزایش داشته است. خصومت‌های اجتماعی معمولاً مشتمل بر آزار و اذیت گروه‌های مذهبی هستند و در قالب خشونت‌های فیزیکی یا کلامی، اهانت به اماکن مقدّس و تبعیض خود را نشان می‌دهند.

یک روش برای مقابله با تحمّل‌ناپذیری آن است که اطّلاعات خود را دربارۀ اعتقادات، مناسبت‌ها و رفتارهای مذهبیِ پیروان ادیان دیگر افزایش دهیم. برای این منظور لازم است حسّ کنجکاوی، روشن‌فکری و محبّت را در وجود خود پرورش دهیم.
 
کد مطلب: 7340
Share/Save/Bookmark
 
تاریخ انتشار : شنبه ۱۶ ارديبهشت ۱۳۹۶
ساعت انتشار : ۰۲:۰۴
مرجع : دِ نشنال
 
 
 


انتشار یافته : ۱نظر     در صف انتشار : ۰نظر     تکراری،غير قابل انتشار : ۰نظر
۱۳۹۶-۰۳-۱۱ ۰۳:۲۱:۱۴
نباید به عنوان تحمل پذیری ، بی تفاوتی را رواج داد. بی‌تفاوتی در برابر درست و غلط ،بی تفاوتی در برابر خوب وبد ، بی تفاوتی در برابر توحید و شرک یا کفر ، بی تفاوتی در برابر راست و دروغ ، بیتفاوتی در برابر حق ونا حق ، ......بطور خلاصه تحمل کردن به معنای رفتار و عکس العمل عاقلانه است و بیتفاوتی به معنای از دست دادن حقیقت. (2782)