پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين دیدگاه http://dinonline.com/reflection/viewpoint Tue, 25 Sep 2018 09:15:48 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Tue, 25 Sep 2018 09:15:48 GMT دیدگاه 60 آیا امام حسین(ع) برای حکومت قیام کرد؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7948/ در سده معاصر این پرسش بارها به میان آمده و دیدگاه‌های گوناگونی را برانگیخته است. در این خصوص، دیدگاه روشنفکران دینی ایران و روحانیت همسو با آنان، از همه جالب‌تر و عبرت‌انگیزتر است؛ آنان که پیش از انقلاب، در فضای چپ مارکسیستی می‌زیستند، با تفسیر انقلابی‌منش از نهضت حسینی، نه تنها این حرکت را منحصر در یک قیام سیاسی می کردند بلکه همه حقائق دیگر عاشورا را به سود این نظریه به فراموشی می‌سپردند و یا به تیغ تحریف و تکذیب می‌بریدند. از میان این گروه، دکتر علی شریعتی و آقای صالحی نجف‌آبادی را به طور مشخص می توان نام برد. همین گروه، آن گاه که از عرصه کشتی جمهوری اسلامی پیاده گشتند و به فکر اصلاحات سیاسی افتادند، بنای تفسیر معکوس گذاشتند و از اساس هر گونه انگیزه سیاسی را در سیدالشهداء(س) انکار کردند و در افراطی‌ترین تحلیل، همه حرکت ایشان را در قالب یک «فرار از حکومت جور» به تصویر کشیدند. اینان بر این باورند که امام(ع) تنها به دلیل فشار حکومت برای بیعت بود که به پذیرش دعوت کوفیان برای تشکیل حکومت تن داد و در میانه راه نیز از این نیت بازگشت. در تفسیر کلاسیک از این گروه، پیام‌آوران الهی هرگز به دنبال به دست گرفتن حکومت نبودند و تنها اجرای قسط و عدالت را از حکومت‌های حاکم می‌خواستند. نمونه ایرانی این تفسیر در مهندس بازرگان(در سال‌های واپسین) و نسخه قدیمی‌تر آن در علی عبدالرازق مصری قابل پیگیری است. ]]> دیدگاه Wed, 19 Sep 2018 13:18:59 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7948/ اقبال گاهی زود می‌آید http://dinonline.com/doc/article/fa/7946/ نوشته حاضر بهانه‌ای است برای همدمی و همسخنی دوباره با اقبال لاهوری، متفکر اصیل و جسور مسلمان که شعر را رسانه‌ای برای انتقال آرمان فکری و اجتماعی خود ساخت. با این نگاه، این نوشته شش بخش را در بر می‌گیرد. در بخش نخست به اجمال زمانه اقبال و وضع مسلمانان و دیدگاه‌هایی که برای رهایی از وضع نامطلوب آن روزگار ارائه شده بود، معرفی شده است. بخش دوم نظریه خودی اقبال را معرفی می‌کند. در بخش سوم نقدهای اقبال بر اندیشه‌‌های ملی‌گرایانه و سکولار را در جامعه اسلامی تحلیل می‌شود. چهارمین بخش نظریه اقبال درباره قرآن و ضرورت بازگشت به آن را گزارش می‌کند. پنجمین بخش به اقبال و خاندان علی (ع) اختصاص دارد. ششمین و فرجامین بخش در باب همگرایی جامعه اسلامی و نقش آموزه‌های دینی در آن است. ]]> دیدگاه Tue, 18 Sep 2018 15:44:41 GMT http://dinonline.com/doc/article/fa/7946/ آموزش و پرورش؛ انقلاب یا اصلاحات؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7939/ یکی از مسائلی که همیشه موضوعیت داشته و در باب نسبتش با توسعه، پیشرفت و بهبود جامعه بسیار سخن رفته است، موضوع آموزش و پرورش است؛ نهادی که بی شک نبض و شریان اصلی هر جامعه‌ای به دست آن است و گردانندگان و سیاست گذاران جوامع بشری با همه اختلافی که در روش دارند در این نقطه متفق القولند که برای پیشبرد اهداف خود باید به سراغ این نهاد بروند. ]]> دیدگاه Mon, 17 Sep 2018 07:27:49 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7939/ اصول‌گرایی واصلاح‌طلبی ریشه در مکتب حسینی http://dinonline.com/doc/note/fa/7941/ بعد از شهادت امام علی علیه‌السلام که مرکز حکومت اسلامی از مدینه و کوفه به شام انتقال یافت و در زمان معاویه و بعد پسرش یزید، «امامت و رهبری» به صورت آشکار به «سلطنت و پادشاهی» تبدیل شد و رابطه «امام و امتی» جای خود را با پدیده «شاه و رعیتی» جایگزین کرد آن‌گاه فساد و تباهی و فاصله طبقاتی در سرزمین‌های اسلامی به اوج رسید. در این هنگام، امام حسین علیه‌السلام چون اوضاع سیاسی و اجتماعی اسلام و مسلمین را این گونه آشفته و مضطرب دید، قیام بر ضد حکومت شیطانی آغاز کرد. آن حضرت در این راه هرگز از ملامت راحت‌طلبان و توجیه مصلحت اندیشان تردیدی به دل راه نداد. تا پای جان به همراه یارانش در این وادی ماند و با حماسه‌ای تاریخی، اساس حکومت یزیدی را به یک باره ویران ساخت. ]]> دیدگاه Sun, 16 Sep 2018 21:04:49 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7941/ زندگی مسئولانه http://dinonline.com/doc/note/fa/7927/ واسلاو هاول در مارچ 1995 در دانشگاه ویکتوریا در ولنگتن درباره مسئولیت روشنفکران سخنرانی کرد. اندیشه اصلی وی در آن سخنرانی آن بود که زمانی عمده روشنفکران می‌خواستند جهان را سراسر دگرگون کنند و طرحی نو در اندازند، حال آنکه شکست تاریخی جریان چپ آنان را یکسره نومید و بی‌تفاوت کرد. از این منظر، نتیجه شکست تلاش برای تغییر جهان و ایجاد بهشت زمینی، یا مهندسی کل‌گرا، در جهان کمونیستی، به انکار هرگونه رسالتی برای روشنفکران انجامید. اما همان طور که آن نظر نادرست بود، این عکس العمل نیز غلط است. سپس هاول نتیجه می‌گیرد باور به ارتباط همه اجزای جهان و تلاش متواضعانه برای اصلاح وضع موجود، غیر از اعتقاد به وجود چند قانون کلی و ادعای کشف آن است. مسئولیت روشنفکر آن است که طبق فهم خود برای بهبود جهان تلاش کند. ("مسئولیت روشنفکران"، واسلاو هاول،‌ ترجمه حسن کامشاد، کلک، شماره 76-79، تیر-مهر 1375، ص 127-132. بازچاپ شده در مترجمان، خائنان: مته به خشخاش چند کتاب، حسن کامشاد، تهران، نشر نی، 1386، ص 49-56.) ]]> دیدگاه Tue, 11 Sep 2018 21:32:01 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7927/ گریزناپذیری "سکولاریسم" http://dinonline.com/doc/note/fa/7921/ در لغت سکولاریسم (Secularism) به دو معنا تعریف شده است: جدایی دین از زندگی سیاسی و حوزه عمومی؛ و دوم، گسست زندگی این جهانی از ایده معاد و زندگی پس از مرگ. ]]> دیدگاه Sat, 08 Sep 2018 18:59:23 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7921/ چگونه مسلمانان یک هویت جدید می‌سازند؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7909/ در سه دهه اخیر، شناخت اسلام و مسلمانان به ویژه مسلمانانی که در کشورهای لیبرال دموکرات زندگی می‌کنند برای محققان و عموم مردم جذابیت فراوانی پیدا کرده است. علاوه بر مسائل ژئوپولیتیک در جهان که باعث این موضوع شده‌، افزایش مسلمانان و حضور آشکار آنان در کشورهای غربی به ویژه به دلیل مهاجرت، باعث شده است که مباحثی که مربوط به اسلام و مسلمانان است در مرکز توجه مسائل سیاسی و اجتماعی غرب قرار بگیرد. اما نکات و مباحث مهم درباره این حضور آشکار و جدید مسلمانان در غرب چیست؟ ]]> دیدگاه Mon, 03 Sep 2018 21:41:54 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7909/ حوزه سکولار یا کم‌کار؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7908/ آیا واقعاً حوزه‌ها سکولار بوده‌اند یا سکولار شده‌اند؟ از کی و به چه معنا؟ به‌گمانم بهتر است به‌جای دعوا و غوغا بر سر اصطلاح"حوزه سکولار"به اصل مسئله توجه کنیم. این عنوان هم چندپهلو و نادقیق است و هم گزنده. ضمن آنکه معنایی بسیار کلی و موسّع از سکولاریسم را پیش‌فرض گرفته که بیشتر به کار مناقشات سیاسی می‌آید تا مباحثات علمی. ]]> دیدگاه Sat, 01 Sep 2018 19:28:24 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7908/ آیا حوزه علمیه واقعا سکولار است؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7904/ انتقاد از ناکارآمدی حوزه‌های علمیه طی چندسال گذشته(علاوه بر محیط‌های غیرحوزوی) در داخل حوزه علمیه با سخنرانی‌های اساتیدی چون حجت‌الاسلام اکبرنژاد به جریان افتاده بود، با تجمع هفته گذشته فیضیه و ورود دکتر رحیم‌پور ازغدی به این بحث و انتقاد از بی‌توجهی حوزه‌های علمیه به مسائل روز جامعه و نظام با واکنش‌ها و حواشی جدیدی که ایجاد کرد، وارد مرحله جدیدی شد؛ حواشی‌ای که علاوه بر محیط‌های حوزوی، به محافل غیرحوزوی نیز راه یافت و در ادامه فضای سیاسی را نیز در برگرفت. هرچند که کشیده شدن این‌چنین مباحثی به فضای عمومی سیاسی، امکان تحلیل و ارزیابی صحیح در مورد آن را از بین می‌برد، با این حال به نظر می‌رسد در پرداخت این مسئله و ارزیابی عملکرد حوزه، چند نکته را باید مورد توجه قرار داد: ]]> دیدگاه Fri, 31 Aug 2018 22:00:43 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7904/ رسالت متفاوت ولی فقیه و فقیه http://dinonline.com/doc/note/fa/7893/ ماجرای زیر زمین فیضیه و سکولار خواندن حوزه و تولید انبوه رساله‌ها و مسائل فقهیِ مشابه از سوی اقای رحیم پور به سرعت تبدیل به یک مسئله مهم سیاسی شد و از دو نگاه مورد توجه قرار گرفت که هردو فرعی بود: یکی تابلویی که به استخر فرح معروف شد و اشاره به ازبین بردن مرحوم هاشمی و تهدید دکتر روحانی به همان سرنوشت بود و دیگری به بحث دفاع از حوزه که متهم به سکولار بودن شده بود و خشم دوتن از مراجع حامی نظام و حاکمیت را در پی داشت. ]]> دیدگاه Mon, 27 Aug 2018 04:21:50 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7893/