پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين خانواده :: نسخه کامل http://dinonline.com/news/culture/family Thu, 14 Dec 2017 05:42:29 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Thu, 14 Dec 2017 05:42:29 GMT خانواده 60 گزارش اکونومیست از تغییر جایگاه عرفی ازدواج در جهان http://dinonline.com/doc/article/fa/7577/ سنّت ازدواج بسیار ضعیف و کم‌بنیه شده و دیگر کسی همانند گذشته به آن اهمّیت نمی‌دهد، گویا این سنّت کم‌کم دارد از مد می‌افتد! محافظه‌کاران اجتماعی معتقدند سنّت ازدواج که زمانی از جایگاه والایی برخوردار بود، اکنون به خاطر رواج روابط جنسی پیش از ازدواج، ازدواج‌های سفید، طلاق و اخیراً به خاطر مشروعیت یافتن ازدواج هم‌جنس‌گرایان دچار ضعف شده است. این نگرانی کاملاً به‌جا است. صدها سال بود که حتّی در کشورهای غربی ازدواج گامی ضروری برای رسیدن به مرحلۀ بلوغ و کمال تلقّی می‌شد. در انگلستانِ پیش از انقلاب صنعتی، تمام زنانِ مجرّد فارغ از سنّی که داشتند «دوشیزه» و تمام مردان مجرّد «پسر» خوانده می‌شدند. کشیشان می‌گفتند ازدواج پیوندی سرنوشت‌ساز است که به خانواده و متعاقباً به بنیاد جامعه استحکام می‌بخشد. تا اواسط قرن بیستم ازدواج تقریباً امری اجتناب‌ناپذیر بود. تفکّر غالب در میان مردم آن بود که همگان باید ازدواج کنند و عمدتاً این مرد است که باید خانه نان‌آور خانواده باشد. حتّی در اروپا نیز ازدواج‌ها در سنین پایین صورت می‌گرفت. در سال 1972، 87% از زنان فرانسویِ بین 30 تا 34 ساله ازدواج کرده بودند. اما امروز تنها 43% از زنان فرانسویِ سی و خرده‌ای ساله متأهّل هستند. کاهش آمار ازدواج یک روند فراگیر است. در بسیاری از کشورها بحثِ ازدواج از بحثِ پدرومادر شدن جدا شده است. در سال 2015 دو پنجم تمام کودکان آمریکایی در دامان مادران ازدواج‌نکرده به دنیا آمدند. در فرانسه این نسبت 59% و در کلمبیا 84% است. فقط 21% از انگلیسی‌های بینِ 15 تا 24 ساله معتقدند که کسانی که فرزند می‌خواهند لزوماً باید ازدواج کنند. حال آن که این رقم در سال 1989 دو برابر بود. به نظر می‌رسد غرب مصمّم شده عملکرد متفاوتی از تمام جهان به‌ویژه آسیا در پیش بگیرد. در آسیا هنوز نگرش‌های سنّتی حاکم است. در ژاپن تنها 2% از نوزادان در دامان مادران ازدواج‌نکرده چشم به جهان می‌گشایند، در هندوستان و بخش اعظم آفریقای شمالی و خاورمیانه احتمالاً این نسبت از این هم پایین‌تر است. در بسیاری از کشورهای فقیر و با درآمد متوسّط، قانون زوجین ازدواج‌نکرده را به رسمیت نمی‌شناسد و فرزندان آنها را عملاً ناموجود قلمداد می‌کند. در این گزارشِ ویژه ذکر شده که بسیاری از چیزهایی که مردم فکر می‌کنند دربارۀ ازدواج می‌دانند غلط است. در غرب سنّتِ ازدواج انعطاف‌پذیرتر از چیزی است که به نظر می‌رسد، هرچند از اواسط قرن بیستم وضعیت تغییر کرده است. در آسیا نیز ازدواج سیّال‌تر و بی‌ثبات‌تر از چیزی است که به نظر می‌رسد. در مسئلۀ ازدواج تفاوت میان شرق و غرب صرفاً تفاوت در زمان ازدواج و شدِت و ضعف آن است. ازدواج دارد تقریباً در همه‌جا تغییر می‌کند، اما کشورهای مختلف در مراحل مختلفِ این سیر قرار گرفته‌اند. از غربِ لندن گرفته تا روستاهای چین و زاغه‌نشین‌های هند، سه تحوّل بزرگ در جریان است: نخست آن که تصمیم برای ازدواج دارد از دست والدین و بستگان خارج و توسّط خودِ جوانان اتّخاذ می‌شود. واضح‌ترین نشانۀ این موضوع افزایش متوسّط سنّ ازدواج است. دگرگونی دوم افزایش تأکید بر وجود عشق میان زوجین است. در قسمت اعظم تاریخ غرب، وجود عشق یا آشنایی میان زوجین نه فقط برای برخورداری از یک ازدواج موفّق ضروری تلقّی نمی‌شد، بلکه با آن در تناقض بود. ویلیام گاج، یکی از نویسندگان بانفوذِ قرن هفدهمی در انگلستان زنانی را که شوهران خود را عزیزم و جانم خطاب می‌کردند نکوهش می‌کرد. چنین دیدگاهی در آن زمان کاملاً مرسوم بود. اما امروز شرط عشق بر امر ازدواج مستولی شده است. حال که عشق شالودۀ ازدواج قلمداد می‌شود، دیگر ازدواج‌های بدون عشق منتفی است. و از آنجا که ازدواج دیگر جنبۀ اجباری ندارد، بعضی‌ها معتقدند که مراسم عروسی باید به‌نحوفوق‌العاده‌ای برگزار شود. درواقع عروسی به جشن تکریمِ عشق و وفاداری تبدیل شده است. البته عروس و دامادهای آسیایی معمولاً مخالف این عقیده هستند و معتقدند ازدواج باید علاوه بر عروس و داماد، خانواده‌های آنها را نیز به هم پیوند دهد. سومین تغییر بزرگِ جهانی مقبولیت فزایندۀ طلاق است. امروز در بسیاری از کشورها زنان دارند به لحاظ اقتصادی هرچه خودکفاتر می‌شوند. این روزها نرخ طلاق در چین و کرۀ جنوبی از اروپا نیز بالاتر زده است. دولت‌ها و کلیساها غالباً تلاش کرده‌اند تا در برابر این تغییرات مقاومت به خرج دهند، اما معمولاً مورد اهانت قرار گرفته‌اند. برنامه‌هایی که حکومت فدرال آمریکا با هدف ترویج ازدواج تدارک دیده، تقریباً از هیچ تأثیری برخوردار نبوده است. از طرف دیگر، اگر تلاش کنیم طلاق را هرچه دشوارتر سازیم، فقط تعداد ازدواج‌ها کمتر خواهد شد. تقریباً در همه‌جا ازدواج دارد جنبۀ ضروری و الزام‌آور خود را از دست می‌دهد. با این حال هنوز هم جذابیت خود را از دست نداده است. براساس یک نظرسنجی اخیر، 93% از بریتانیایی‌ها آرزوی ازدواج را در سر دارند. حتّی در کشورهایی که طلاق در جامعه پذیرفته‌ شده، مردم همچنان بر این باورند که ازدواج یک پیوند ویژه است که نباید با بی‌توجّهی صورت گیرد یا به‌آسانی فسخ گردد. مطالعات مکرّرِ صورت‌گرفته حاکی از آن است که افراد متأهّل سالم‌تر، ثروتمندتر و شادتر از مجرّدها هستند. در کشورهای ثروتمند با ازدواج کردن منافع و امتیازاتِ هرچه بیشتری شامل حال افراد می‌شود. زنان و مردان ثروتمند و دارای تحصیلات عالیه معمولاً دیرتر از دیگران و پس از بررسی‌های دقیق تن به ازدواج می‌دهند. البته این ازدواج‌ها از سطح موفقیت بالایی برخوردار هستند و نرخ طلاق در میان این قبیل افراد بسیار پایین است. میزان استحکام پیوند زوجین ازدواج‌کرده در غرب به اندازۀ پیوند زوجین متعهّد و وظیفه‌شناسی است که در کشورهای فقیرتر به سر می‌برند. اما به طور کلّی برای بسیاری از افراد ازدواج دارد به امری دور از دسترس تبدیل می‌شود. احتمال ازدواج در میان طبقات کارگر پایین‌تر از طبقات متوسّط است و معمولاً این ازدواج‌ها بیشتر در معرض ازهم‌پاشیدن است. ]]> خانواده Thu, 07 Dec 2017 17:52:48 GMT http://dinonline.com/doc/article/fa/7577/ تظاهرات‌ مبارزه و اعلام مخالفت با شریعت در امریکا برای چیست؟ http://dinonline.com/doc/report/fa/7388/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از هافینگتن پست، نهاد ملّی ضدّاسلامیِ «اقدام برای امریکا» (Act for America) مدّعی است که این تظاهرات‌ها در راستای حمایت از زنان و کودکان مسلمان در برابر قوانین اسلامی صورت می‌گیرد. این نهاد تأکید دارد که موارد پراکندۀ قتل‌های ناموسی و ختنۀ دختران و زنان در امریکا گواهی هستند بر این که قانون شرع دارد در جامعۀ امریکا رسوخ می‌کند. حال آن که اقداماتی از این دست با آموزه‌های اسلامی مغایرت دارند و ریشۀ آنها در فرهنگ غلط مردم است، نه در دین اسلام. روشن است که این نهاد تصوّر غلطی درباره ماهیت قانون شرع دارد و نسبت به تلاش بی‌وقفۀ فعّالان مسلمان برای مقابله با سنّت غلط ختنۀ زنان بی‌اعتناست. اشاعۀ اطلاعات نادرست دربارۀ قوانین شرع، پیامدهایی منفی برای مسلمانان امریکا درپی خواهد داشت؛ از جمله برای زنان و کودکان که «اقدام برای امریکا» مدّعی حمایت از حقوق آنهاست. هافینگتن‌پست با تعدادی از زنان برجستۀ مسلمان امریکا گفتگو کرده و نظر آنها را دربارۀ ادّعای «اقدام برای امریکا» مبنی بر دفاع از منافع آنها جویا شده است. دِیزی خان، مدیر اجرایی «برنامۀ معنویت و برابری برای زنان مسلمان» می‌گوید: "این اشخاص نمی‌توانند دربارۀ حقوق من به عنوان یک زن مسلمان صحبت کنند. اگر قرار است تحوّلی اساسی در عرصۀ حقوق زنان مسلمان صورت گیرد، باید به قدری شهامت داشته باشند که اقدامات مربوطه را در چارچوب اسلام انجام دهند، نه علیه اسلام." خانم دونا آستون پژوهشگر و فعّالِ حوزۀ اسلام‌هراسی سؤال مهمّی را مطرح می‌کند: "چه کسی بهتر می‌تواند منافع زنان مسلمان را تشخیص دهد؟ خود زنان مسلمان، یا مدافعانِ لفّاظی‌ها و سیاست‌هایی که آسیب‌های بسیاری به زندگی زنان جهان وارد آورده‌اند؟ ما زنان مسلمان نیاز نداریم که کسی به جای‌مان حرف بزند، خصوصاً کسانی که احترامی برای انسانیت و استقلال ما قائل نیستند." اسلام‌هراسی صرفاً یک معضل اجتماعی نیست، بلکه تجارتی سودآور است. طبق گزارش «شورای روابط اسلام و امریکا»، درآمد صنعت تبلیغات ضدّاسلامی بالغ بر 200 میلیون دلار است. گروه‌های نفرت از تداوم بخشیدن به کلیشۀ زن مسلمانِ ضعیف سود می‌برند و این کار به نفع برنامه‌های سیاسی‌شان است. بریجیت گابریل، پایه‌گذار «اقدام برای امریکا» معتقد است که تمام مسلمانان افراطی هستند. از نظر گابریل و دیگر فعالان ضدّشریعت، مشکل خود اسلام است، نه فقط افراطیون مسلمان! اگر کسی واقعاً می‌خواهد به زنان مسلمان کمک کند، باید به حرف‌های آنها گوش دهد. ]]> خانواده Sun, 18 Jun 2017 13:17:19 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7388/ زنان سعودی دیگر برای خروج از کشور نیازی به اجازه شوهر ندارند http://dinonline.com/doc/news/fa/7351/ به گزارش دین‌آنلاین، پایگاه اینترنتی العربیه خبر داده است: براساس آنچه در رسانه‌های سعودی منتشر شده است، حکم جدید موضوع اشتغال و سرکار رفتن زنان را نیز شامل می‌شود، مگر این که انجام این کار به لحاظ حقوقی با مفاد قانون شرع در تعارض باشد. زنان سعودی از دیرباز ملزم بوده‌اند که برای سفر به خارج از کشور، برای تأیید هویتشان در مؤسّسات دولتی و همچنین برای طرح شکایت به پلیس، از یکی از محارمِ مذکر خود رضایت‌نامه داشته باشند. اکنون ملک سلمان تمام نهادهای دولتی را ملزم ساخته تا روند کاری خود را براساس تغییر جدید اصلاح سازند و تمام امور و خدماتی را که زنان برای دسترسی به آنها مستلزم کسب رضایت ولیِ خود هستند شناسایی کنند. وی همچنین دستور داده تا قانون قیمومیت و ولایتِ مردان ظرف سه ماه فسخ شود و تمام مؤسّسات دولتی نیز این حکم را در وب‌سایت‌های رسمی خود منتشر سازند. علاوه بر این، وزارت کار و توسعۀ اجتماعی نیز ملزم شده تا براساس مفاد قانون کار، وسایل تردّد را برای زنان شاغل مهیا سازد. این حکم در پی به تصویب رسیدنِ طرح‌های پیشنهادیِ مجلس وزیران سعودی برای حلّ مشکلات مرتبط با حقوق زنان صادر شد. ]]> خانواده Wed, 17 May 2017 10:42:40 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7351/ اگر حجاب ممنوع شود زنان مسلمان چه واکنشی نشان می‌دهند؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7336/ ظاهراً اروپا سخت دل‌مشغول پوشش زنان مسلمان است. در ماه‌های گذشته در کشورهای مختلف اروپایی شاهد اعمال محدودیت‌هایی درباره پوشش اسلامی بوده‌ایم. در بسیاری از موارد این محدودیت‌ها علاوه بر زنان مسلمان، بر افراد دیگر نیز تأثیر گذاشته، هرچند بیشترین تأثیرها متوجّه خود زنان مسلمان بوده است. در سراسر اروپا، جناح راست افراطی این ممنوعیت‌ها را نوعی موفقیت برای خود تلقّی می‌کند و به آنها می‌بالد. اعضای این جناح حجاب را مایۀ ستم بر زنان و تهدیدی برای هم‌بستگی اجتماعی می‌دانند. حال آن که تأثیرِ عملی این مخالفت‌ها طرد ساختن و به انزوا کشاندن زنان مسلمان از حیات اجتماعی است. (کشورهایی که در آنها حجاب ممنوع است) بسیاری از زنانی که پایبند به حجاب هستند، در مواجهه با این مسئله به اعتقادات خود پشت نمی‌کنند، بلکه تنها گزینه‌ای که برای آنها باقی می‌ماند آن است که به ندای باطن خود گوش دهند و از محیط‌ها و افرادی که هویت مذهبی‌ آنها را قبول ندارند فاصله بگیرند. این یعنی بسیاری از زنان تغییر شغل خواهند داد و اگر شرکت‌های دیگر نیز تابع سیاست‌های تبعیض‌آمیز باشند، همۀ زنان محجّبه از کار بی‌کار خواهند شد. با ین اوضاع به نظر می‌رسد بسیار طعنه‌آمیز است که مدّعی‌اند هدف از این قانون آزادسازی زنان از قیدوبندِ ستمی است که دین بر آنها روا می‌دارد، حال آن که با این محدودیت‌ها، زنان را وادار می‌کنیم به تصمیماتی که دیگران برای آنها گرفته‌اند تن در دهند. اعمال محدودیت در حجاب از جانب کارفرمایان امری غیرانسانی و توهین‌آمیز است. آنها با این کار زنان را از فردیت و حقّ انسانی خود محروم می‌کنند. درواقع تکثّر مذهبی یکی از اصول اساسی دمکراسی‌ها است و ممنوع ساختن نمادهای مذهبی نوعی بنیادگراییِ کوته‌فکرانۀ سکولاری محسوب می‌شود که ناقض این ارزش مهم است. لیبرال دمکراسی که اصل و اساس اروپا را شکل می‌دهد، حوزۀ آزادی‌های فردی را گسترش می‌دهد و تمام ادیان و فرهنگ‌ها را محترم برمی‌شمرد. در چنین جامعه‌ای کسی نباید وادار به همرنگی با جماعت شود.   ]]> خانواده Wed, 03 May 2017 13:26:21 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7336/ شاهزادۀ سعودی: زنان عربستان نیاز ندارند که کسی به جای آنها حرف بزند http://dinonline.com/doc/interview/fa/7283/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از لس‌آنجلس تایمز، شاهزاده خانم که دبیر کلّ مؤسسۀ خیریۀ «الولید» است می‌گوید: "واقعاً لازم است تأکید کنیم که پیشرفت‌های بسیاری برای توانمندسازی زنان در سراسر مملکت سعودی صورت گرفته است". «الولید» مؤسسۀ خیریه‌ای است که آموزش‌های حقوقی برای زنان ارائه می‌دهد و آنها را نسبت به حقوق خود آگاه می‌سازد. ماه گذشته این مجموعه کنفرانسی بین‌المللی با موضوع توانمندسازی زنان برگزار کرد. چنین همایشی در مملکت فوق‌محافظه‌کار سعودی پدیده‌ای نوظهور بود. لس‌آنجلس‌تایمز مصاحبه‌ای با خانم بنت ماجد ترتیب داده که بخش‌هایی از آن را در اینجا آورده‌ایم: آیا برگزاری کنفرانس توانمندسازی زنان ضرورتی داشت؟ این مناسب‌ترین زمان برای برگزاری چنین همایشی در عربستان سعودی بود. ما می‌خواهیم توجّه همگان را معطوف به دستاوردها، پیشرفت‌ها و جایگاه زنان سعودی کنیم. زنان نقش بسیار مؤثّری در جامعۀ سعودی دارند. زنان ما برای تحصیل و پیشرفت لزوماً نیازی به سفر به خارج از کشور ندارند و می‌توانند با بهره‌گیری از فرصت‌های موجود در داخل کشور به موفّقیت‌های خوبی دست پیدا کنند. هدف از برگزاری کنفرانس آن بود که الگوهایی در اختیار نسل جدید قرار دهیم. ما گلچینی از زنانِ بسیار موفّق را در کنفرانس معرّفی کردیم تا به دختران کشورمان بگوییم که اگر به دنبال الگو می‌گردند، کافی است به زنان مسلمانِ کشور خودمان نگاه کنند. از طرف دیگر می‌خواستیم به دنیا بفهمانیم که دربارۀ وضعیت زنان سعودی اشتباه فکر می‌کنند. آیا زنان سعودی خواهان ارزش‌های غربی هستند؟ آیا مایلند نقش‌های جنسیتی سنّتی تغییر کند؟ ما فرهنگ و سنّت و ذهنیتی داریم که به آن می‌بالیم و نقش‌های جنسیتی ما نیز جزو همین سنّت هستند. ارزش‌های غربی ارتباطی به ما ندارد.‌ با تصوّر رایج در غرب مبنی بر این که زنان سعودی ستمدیده و از حقوق خود محروم هستند چگونه برخورد می‌کنید؟ این تفکّرات واقعاً آزاردهنده هستند. حقیقتِ امر چیز دیگری است. ما زنان سعودی از حقوق بسیاری برخورداریم و در عرصۀ اجتماعی فعّال هستیم. حتّی 30% اعضای فعال مجلس الشّورا را زنان تشکیل می‌دهند. ]]> خانواده Thu, 06 Apr 2017 09:02:44 GMT http://dinonline.com/doc/interview/fa/7283/ راهکار پوتین برای بیشتر فرزندآوری زنان http://dinonline.com/doc/report/fa/7237/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از تلگراف، پس از تجزیۀ اتحاد شوروی، جمعیت روسیه سالانه هفت‌صدهزار نفر کاهش پیدا کرد. بین سال‌های 1992 و 2009، این کشور حدود شش میلیون نفر یعنی 4 درصد از جمعیت خود را از دست داد. ناگهان این طور به نظر می‌رسید که پایان تاریخ روسیه نزدیک است. این موضوع بسیار نگران‌کننده بود. چراکه تعداد تولّدها بسیار کمتر از نرخ مرگ و میر در این کشور بود.   در کمپین انتخاباتی سال 2012 بود که ولادیمیر پوتین زنگ هشدار را به صدا درآورد و گفت ما با این خطر مواجهیم که ممکن است کشورمان از سکنه خالی شود و دیگر سرنوشت آن از دست ما خارج گردد. ریشۀ این معضل به تبعاتِ تلخ جنگ جهانی دوم، نابودسازی جمعیت و قحطی دهۀ 1930 باز می‌گردد. اما بعد دولت روسیه راه‌حلّ ساده‌ای برای رفع این مشکل پیشنهاد داد؛ این که زن و شوهرها فرزندان بیشتری بیاورند. از سال 2007، دولت برای تشویق مردم، برای زوجینی که دومین و سومین فرزند خود را به دنیا می‌آوردند پاداش نقدی در نظر گرفت. همچنین والدینی که بالای شش فرزند داشتند (چه فرزند واقعی، چه فرزندخوانده)، به کاخ کرملین دعوت می‌شدند و از دست رئیس‌جمهور مدال دریافت می‌کردند. پدرِ یکی از این خانواده‌های بزرگ می‌گوید: "روسیه هرگز با هیچ‌ کشوری جنگ را آغاز نکرده‌ است، اما ما دائماً هدف حمله هستیم و لذا باید آمادۀ جنگ باشیم... ما مردمان بسیار خونگرم و مهربانی هستیم، اما دیگران باید مواظب باشند تا ما را به خشم نیاورند!" هم‌اکنون خانواده‌های بزرگ روسیه به لطف سخاوت دولت از وضع مالی خوبی برخوردار شده‌اند و این نشان‌دهندۀ احیای دین در روسیه است. در حقیقت کلیسای ارتدوکس روسیه و دولت پوتین ارتباط خوبی با هم دارند و پشت هم ایستاده‌اند. پوتین و کلیسا به منظور تضمین آیندۀ کشور، سخت از خانواده‌های بزرگ حمایت به عمل می‌آورند. ]]> خانواده Sat, 11 Mar 2017 19:52:30 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7237/ نگاهی به شوراهای شریعت انگلیس؛ تندرو و زن‌ستیز http://dinonline.com/doc/report/fa/7220/ این شوراها نیز همانند مسئلۀ گوشت حلال و نقاب، بهانه‌ای شده‌اند برای عدّه‌ای که می‌خواهند بگویند انگلستان دارد به یک کشور اسلامی تبدیل می‌شود! دلیل این امر تاحدودی آن است که تصویر ذهنی بسیاری از مردم از قانون شرع، مجازات‌هایی مثل سنگسار است. واقعیتِ این شوراها چندان هم بد نیست، اما با این حال به دلایلی باید نسبت به عملکرد این شوراها نگران بود.   تقریباً تمام شوراهای شریعت که برای نخستین بار در دهۀ 1980 در انگلیس شاهد آنها بودیم، به منظور تسهیل طلاق اسلامی برای زنان مسلمانی تأسیس شدند که برای فسخ نکاح خود (در صورت عدم رضایت شوهر) نیازمند یک متخصّص مذهبی بودند. البته از دیگر کاربردهای این شوراها می‌توان به ارائۀ مشاوره در حوزۀ ارث و میراث، وصیت‌نامه یا صدور احکام مذهبی اشاره کرد. شوراهای شریعت اغلب با این اتّهام مواجه‌اند که براساس نظام‌های حقوقی موازی عمل می‌کنند، اما احکامِ صادرۀ آنها در داخل یا خارج از این کشور از هیچ جایگاه حقوقی برخوردار نیست و شوراها هیچ‌گونه قدرت اجرایی ندارند. این شوراها هیچ‌گونه صلاحیت حقوقی در حوزۀ مسئلۀ حضانت یا امور مالی ندارند. تنها تکیه‌گاه آنها ارزش و اعتبار احکام مذهبی در جامعۀ اسلامی است. در انگلیس بین سی تا هشتاد شورای شریعت وجود دارد؛ بعضی بزرگ و به‌ثبت‌رسیده و بعضی کوچک و غیررسمی هستند. به خاطر هزینۀ بالای طلاق طبق قانون مدنی، بیشتر زوجین برای اجرای حکم طلاق به این شوراها مراجعه می‌کنند. اما منتقدین می‌گویند از جانب این شوراها خطری جدّی زنان مسلمان بریتانیا را تهدید می‌کند. طبق نتایج بعضی از تحقیقات صورت‌گرفته، این شوراها رفتار تبعیض‌آمیزی با زنان دارند، از ارزش‌های افراطیون حمایت به عمل می‌آورند، از مسئلۀ کتک خوردن زنان توسّط شوهر اغماض می‌کنند، اهمیتی به مسئلۀ تجاوز شوهر به زن نمی‌دهند و ازدواج‌های اجباری را مجاز برمی‌شمرند. در عین حال چند سال است که گروه‌های زنان نسبت به آسیب وارده از جانب این شوراها زنگ خطر را به صدا درآورده‌اند. یکی از این گروه‌ها شوراها را مردسالار و ارتجاعی خوانده و خواستار به تعطیلی کشانده شدن آنها شده است. به گفتۀ آنها شوراها در مسئلۀ حضانت فرزندان و مسائل مالی مداخله می‌کنند، زنان را ناگزیر می‌سازند که نزد شوهرهای بدرفتار خود بازگردند و با مسئلۀ چندهمسری شوهران خود سازش کنند. گروه‌های زنان شوراهای شریعت را به نادیده گرفتن حقوق مدنی و اسلامیِ زنان متّهم می‌سازند. آنها خواستار اصلاح شوراها هستند و می‌خواهند ترتیبی داده شود تا برای زنان روش اسلامیِ جایگزینی برای طلاق گرفتن مهیّا شود. ]]> خانواده Sat, 04 Mar 2017 17:12:09 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7220/ قانون منع تماس فیزیکی زن و مرد در یهودیت و فواید آن http://dinonline.com/doc/note/fa/7163/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از ورلد رلیجن نیوز، شاید از نظر غربی‌ها این موضوع دشوار و عجیب باشد، اما حقیقت آن است که خودداری از چنین تماس‌هایی یکی از بهترین و هوشمندانه‌ترین روش‌هایی است که خداوند برای حفظ استحکام و پایداری پیوند همسران در نظر گرفته است. این قاعده می‌تواند روش خوبی برای حلّ بسیاری از مشکلات موجود در روابط میان زنان و مردان باشد.   واقعیت آن است که برقراری رابطۀ جسمانی بین زن و مرد بسیار لذّت‌بخش است. در هنگام تماس فیزیکی هورمون شادی‌آور اکسی‌توسین ترشّح می‌شود و حسّ علاقه و اعتماد را در طرفین برمی‌انگیزاند. همۀ اینها مادامی که در چارچوب ازدواج باشد فوق‌العاده است. اما اگر زن و مردی پیش از ازدواج رابطۀ فیزیکی برقرار کنند، ترشح این هورمون باعث خواهد شد تا چشمشان بر واقعیت‌ها و نقاط منفی بسته شود و تنها خوبی‌ها و لذّاتِ بودن در کنار یکدیگر را درک کنند. در حالی که عشق واقعی حاصل شناخت عمیق و وجود حسّ احترام و تحسین نسبت به شخصیت طرف مقابل است. عشق آن احساس لذّتِ گذرای جسمانی نیست که طرفین در یکدیگر ایجاد می‌کنند. لذا لازم است که زن و مرد پیش از ازدواج هیچ‌گونه تماس جسمانی برقرار نسازند، تا بتوانند تشخیص دهند که آیا عشق حقیقی در میان آنها شکل می‌گیرد یا خیر. از طرف دیگر، خودداری از برقراری روابط فیزیکی باعث اثبات صدق نیّت طرف مقابل می‌شود؛ کسی که هدف او تمتّع جسمانی نیست و شیفتۀ شخصیت شما است، هرقدر هم که برای ازدواج منتظر بماند، پا پس نخواهد کشید. در مسیحیت نیز مفهوم پاکدامنی وجود دارد، اما قوّتِ آن کمتر از چیزی است که در یهودیت ارتدوکس شاهد آنیم. ]]> خانواده Sat, 11 Feb 2017 12:56:43 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7163/ افزایش هم‌باشی(هم‌خانگی بدون ازدواج) و پیامدهای آن در جهان http://dinonline.com/doc/report/fa/7158/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از واشنگتن تایمز، در این گزارش شانزده شاخص دربارۀ ساختار خانواده از بیش از شصت کشور در سراسر جهان موردمقایسه قرار گرفته است. در ایالات متّحده فرزندان زوجینی که بدون ازدواج با هم زندگی می‌کنند، 102 درصد بیش از فرزندان حاصل از ازدواج، شاهد جدایی والدین و فروپاشی خانوادۀ خود هستند. به طور میانگین، خانواده‌هایی که اساس آنها بر مبنای ازدواج بنا شده است، از ثبات و انسجام بیشتری برخوردارند. ثبات خانواده پیامدهای مختلفی برای فرزندان دربردارد. مطالعات حاکی از آن است که کودکانی که در خانواده‌های پایدارتر و مستحکم‌تر زندگی می‌کنند افراد موفق‌تری بار می‌آیند. یکی از مشکلات کودکانی که در خانواده‌های متزلزل به سر می‌برند آن است که بیشتر در معرض ابتلا به اختلالات و مشکلات رفتاری و عاطفی هستند و بیشتر مورد سوءرفتار یا خشونت والدین خود قرار می‌گیرند. ازدواج یکی از مهم‌ترین عوامل تعیین‌کنندۀ ثبات و پایداری در خانواده است. بالا بودن سطح تحصیلات افراد نیز نمی‌تواند مانع از بی‌ثباتیِ پیوندهای بدون ازدواج شود. یعنی وقتی زن و مردی بدون ازدواج کردن با هم زندگی می‌کنند، حتی اگر در مقایسه با زوجینِ ازدواج‌کرده از سطح تحصیلات بالاتری نیز برخودار باشند، باز هم ثبات خانوادگی کمتری خواهند داشت. یکی از اعضای اصلی «مؤسسۀ مطالعات خانواده»، آقای برادفورد ویلکاکس که از مؤلفان اصلی گزارش است می‌گوید این نتایج نشان می‌دهد که ازدواج بر هم‌خانگی ارجحیت دارد، چراکه فرزندان سزاوار برخورداری از خانواده‌هایی باثبات و پایدار هستند. ]]> خانواده Fri, 10 Feb 2017 18:40:23 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7158/ سکولاریسم و فرهنگ اسلامی در چالش دولت‌ها بر سر حجاب http://dinonline.com/doc/note/fa/7131/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از اکونومیست، فرانسه در آستانه انتخاب رئیس‌جمهوری جدید است، اما در این کشور همچنان اتّفاق‌نظر وجود دارد که محدودیت‌ها دربارۀ پوشش مذهبی به قوّت خود حفظ شود. در فرانسه این محدودیت‌ها شامل ممنوعیت استفاده از روسری در مدارس دولتی، برقع در اماکن عمومی و بورکینی در بعضی مناطق کشور است. بعضی از مردان سیاست در فرانسه حجاب را مصداق دیکتاتوری اسلامی می‌دانند. در هلند نیز مجلس سنا در حال بررسی قانونی است که ضمن آن استفاده از نقاب و برقع در بسیاری از فضاهای عمومی ممنوع خواهد شد. «حزب فوق ملّی‌گرایِ آزادی» نیز خواستار سرکوب دین اسلام در این کشور است. اما عجیب‌ترین محدودیت‌ها در حوزۀ حجاب را می‌توان در مراکش مشاهده کرد. اوایل این ماه مقامات محلّی فروشندگان را از تولید، واردات و فروش برقع منع کردند و آنها را ملزم به امضای سندی مبنی بر پذیرش این تعهّد ساختند. زنان برقع‌پوش مراکشی نیز (که تعداد آنها انگشت‌شمار است) بلافاصله تصاویری از خود در رسانه‌های اجتماعی منتشر کردند و بعضی از آنها این سؤال را مطرح ساختند که «چرا دولت زنان روسپی یا کسانی را که دامن کوتاه به تن می‌کنند محدود نمی‌سازد؟!» نگرانی‌ها نسبت به پوشش اسلامی رو به افزایش است و این امر تا حدّی به خاطر افزایش شمار پناهندگان مسلمان است. حملات تروریستی اسلام‌گرایان نیز موجب شدّت گرفتن ترس از مهاجرین شده است. همه‌جا شاهد اعتراضات پوپولیست‌های بیگانه‌هراس هستیم. دلیل اختلاف‌نظرها در رابطه با حجاب، تناقض میان عقاید سکولاری و فرهنگ اسلامی است. خاستگاه سکولاریسم سیاسی در فرانسه به انقلاب 1789 و به مبارزات روحانی‌ستیزی در اوایل قرن بیستم بازمی‌گردد. سیاستمدار فرانسوی، «مانوئل والس» بورکینی را تجسّم بردگی زنان می‌داند که هدف از آن پوشاندن جسم زن به منظور انقیادِ هرچه بهترِ او است. اکثر مردم فرانسه نیز با این اندیشه‌ها هم‌عقیده هستند. در جاهایی که نفوذ فرانسه در آنها قوی است، حجاب موضوعی بحث‌برانگیز است. یکی از این مناطق کشور ترکیه و دیگری شهر کبک در کانادا است. در این شهر هرگونه اظهار اعتقادات دینی و پوشاندن چهره قدغن است. اما زنان محجّبۀ فرانسه، ترکیه و کبک نسبت به این محدودیت‌ها معترضند و تلاش دارند سیاستمداران را برای بازنگری قوانین حجاب مجاب سازند. امروز فرانسه به‌شدّت احتیاج دارد که سکولاریسم و آزادی را با هم آشتی بخشد. ]]> خانواده Sun, 29 Jan 2017 12:54:26 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7131/