پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين خانواده :: نسخه کامل http://dinonline.com/news/culture/family Tue, 25 Sep 2018 09:17:03 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Tue, 25 Sep 2018 09:17:03 GMT خانواده 60 عروسک‌هایی با شخصیت‌های متفاوت اما اسلامی به بازار آمد http://dinonline.com/doc/report/fa/7932/ به گفته پیتر گولد، یکی از بنیان‌گذاران  این شرکت، ایده ساختن این عروسک‌ها زمانی پدید آمد که او می‌خواست به دو دختر خود عروسک‌هایی هدیه دهد که مناسب آنها باشد. او یک پدر مسلمان است و پس از رو به رو شدن با دیگر خانواده‌های مسلمان تصمیم گرفت عروسک‌هایی ایجاد کند که نشان دهنده و شامل همه مسلمانان باشد. اسامی خواهران سلام، مریم، یاسمین، لیلا، نورا و کریمه است که هر کدام نماد گروه‌های مختلف مسلمانان و علایق گوناگون است. همچنین هرکدام از آن‌ها طیف‌های گوناگون فعالیت‌های تخصصی از ورزش، مد و علم را به تصویر می‌کشند. این عروسکها متعلق به قومیت‌های گوناگون هستند و هرکدام دارای رنگ چشم، استایل شخصی، چهره متفاوت و جنس موی مخصوص به خود هستند. هدف از این تفاوت بین عروسک‌ها این است که دخترهای جوان نسبت به ریشه‌های قومی خود احساس غرور داشته باشند. در کنار خواهرام سلام یک کتاب داستان طراحی شده است که دنیای هر یک از آنها را شرح می‌دهد، علاوه بر آن، هر عروسک دارای پوشش، روسری‌ها و شانه مخصوص به خود است. شخصیت هر یک از عروسک‌ها و داستان زندگی آنها از زنان مسلمان واقعی الهام گرفته شده است مثلاً شخصیت عروسک یاسمین از یک فعال زن مسلمان در استرالیا به نام یاسمین عبدالمجید الهام گرفته شده است. این عروسک‌ها در حال حاضر به صورت آنلاین دراسترالیا، آمریکا، آفریقای جنوبی و انگلیس به فروش می‌رسد و این شرکت قصد دارد در آینده فروش آن را در اروپا، آفریقا و کشورهای عربی نیز گسترش دهد.     ]]> خانواده Wed, 19 Sep 2018 14:28:04 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7932/ نقشی که پاپ به زنان در کلیسا نمی‌دهد http://dinonline.com/doc/report/fa/7895/ با وجود حمایت از فرآیند کشیش شدن زنان، پاپ فرانسیس و ساختار مردمحور واتیکان تأکید می‌کنند که تک‌جنسیتی و مرد بودن کشیش یک حکم الهی است و قابل تغییر نیست. در امریکا از سال ۱۹۷۰ کمپینی برای حمایت از کشیش شدن زنان شکل گرفته است که  طرفداران آن با استفاده از موضوع رسوایی اخلاقی مردان کشیش به دنبال تغییر ساختار مردمحور کلیسای کاتولیک هستند. آنها همچنین معتقدند که زنان می‌توانند نقش بسیار مهمی در حل مسئله کمبود کشیش در سراسر جهان داشته باشند. "بریجت مری میهان" یکی از حامیان این جنبش و از جمله کسانی که خود می‌خواهد کشیش باشد می‌گوید: "اگر زنان در شرایط برابر و به عنوان کشیش در کلیسا حضور داشتند کلیسا این‌گونه دچار آشفتگی نبود چرا که گویا والدینی به عنوان کشیش در کلیسا حضور دارند که از کودکان مراقبت می کنند." همه اینها در حالی است که مجازات تلاش برای کشیش شدن زنان طرد از کلیسا است. کلیسای واتیکان این موضوع را آن‌قدر شنیع می‌داند که آن را در رده گناهان بزرگ مانند سوء استفاده جنسی قرار می دهد. در دکترین کاتولیک، مقام کشیش فقط مختص مردان است چرا که عیسی مسیح ۱۲ مرد را به عنوان حواریون خود برگزید. این دیدگاه از نظر کلیسای کاتولیک الهی و غیر قابل خطا است. پاپ فرانسیس این ممنوعیت را بارها مورد حمایت قرار داده است، با وجود اینکه تأکید دارد کلیسا در ذات خود زنانه است و بدون زنان وجود نخواهد دشت. او از زنان خواسته بود در رده‌های تصمیم‌گیری کلیسا مشارکت داشته باشند و برای این امر یک کمیته در سال ۲۰۱۸ تشکیل داد تا نقش زنان را به عنوان دیکن در کلیسای اولیه بررسی کنند. نظرهای متفاوتی وجود دارد که آیا این کمیته مجوز حضور زنان در کلیسا را به عنوان دیکن خواهد داد یا نه. دیکن در انجام بسیاری از اعمال مانند کشیش است مانند خطابه کردن یا برگزاری مراسم، اما عشای ربانی فقط توسط کشیش انجام می‌شود. حامیان حضور زنان در کلیسا این امر را یک قدم مثبت رو به جلو می‌دانند اگرچه به نظر آنها این قدم، کامل نیست و هدف اصلی، کشیش شدن زنان است. یکی از مردان حامی کشیش شدن زنان مایکل هیگینز، پروفسور اندیشه کاتولیک در کالیفرنیا، معتقد است رسیدن به این هدف اصلی به زودی غیر ممکن به نظر می‌آید و پیش از آن کلیسا باید یک اصلاح اساسی در مفهوم مقام کشیش انجام دهد. ]]> مسیحیت Mon, 17 Sep 2018 20:55:38 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7895/ ​آموزش‌های مذهبی در غرب چگونه به‌روز می‌شود؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7835/ در جوامع سکولار مدرن، همچون بریتانیا، این تمایل وجود دارد که فکر کنند «مذهب» چیزی است که دیگران به آن عمل می‌کند. وقتی ما معانی درون زندگی مؤمنان را درک نکنیم، قادر نخواهیم بود به درستی آنها و خودمان را درک کنیم؛ و در جهانی که جهانی‌سازی جوامع را با ارزش‌های متفاوت به سمت قرابت بیشتر هُل می‌دهد، این عدم شناخت خطرناک است. پاسخ بدیهی این است که در مدارس به جای اینکه مذهب را دلبخواهانه و تصادفی آموزش بدهیم – چیزی که امروز در انگلستان رایج است - تلاش کنیم آن را به درستی به کودکان آموزش بدهیم. چارچوب قانونی برای این موضوع 75 سال پیش تعیین شد، یعنی زمانی که بریتانیا بسیار متفاوت با امروز بود و بدون تردید کشوری مسیحی به شمار می‌رفت و فرض این بود که در تمام مدارس دین مسیحیت آموزش داده شود و بر اساس آن عمل بشود ومعنای اصلی اعمال مذهبی اجتماعی روزانه به منظور عبادت صریح مسیحی باشد؛ چیزی که از آن زمان تاکنون تعدیل یافته است تا نشان‌دهندۀ یک شخصیت مسیحی نمونه باشد. این قانون در عمل و در سطح وسیعی نادیده گرفته شده است. صرف نظر از مدارس مذهبی، معلمان و دانش آموزان هیچ اشتیاقی برای استفاده از اجتماعات مدارس برای اعمال مذهبی ندارند. در ضمن، هیچ برنامۀ تحصیلی ملّی برای آموزش مذهبی و اعمال مذهبی وجود ندارد. آموزش بسیاری از کودکان دربارۀ کنیسه‌ها و روحانیان مذهبی به شیوه‌های مختلف صورت می‌گیرد. برنامه‌های درسی و رئوس مطالب و کیفیت آموزشی دربارۀ مذهب بسیار متغیر است و به‌ندرت دربارۀ بی‌دینی یا اومانیسم بحث می‌شود؛ اومانیسمی که نظام اعتقادی بیشتر جوانان در انگلستان امروز است. چارلز کلارک، وزیر سابق آموزش و پرورش و لیندا وودهد، جامعه‌شناسِ دین در کتابچه‌ای که اخیراً منتشر کرده‌اند معتقدند که مدت زمان زیادی است که موعد پاکسازیِ این آشفتگی گذشته است؛ [برنامۀ پیشنهادی آنها این است که] «آموزش مذهبی» جایگزینِ «دین، باورها و ارزش‌ها» خواهد شد و تا مقطع ششم در تمام مدارس اجباری است و این آموزش شامل اومانیسم به عنوان یک نظام اعتقادی نیز می‌شود. مدارس مذهبی نیز بر اساس اعتقادات‌شان به مسئله اضافه می‌شوند و محتوای برنامۀ آموزشی تحصیلی در تمام مدارس دولتی اجباری خواهد بود. محتوای این برنامۀ آموزشی توسط هیئتی از نمایندگان متخصص هم مذهبی و هم اومانیسم تنظیم خواهد شد، و معیار انتخاب مهارت‌های آموزشی است نه مبارزه و حمایت از دیدگاه‌های فردی‌شان. هدف نهایی این است که به شاگردان کمک شوند تا ارزش‌های خودشان را تشخیص و بازتاب دهند و بتوانند آنچه را با دیگران در آن مشترک هستند ببینند. سنجش و آزمون ارزش‌ها امری دشوار است زیرا ارزش‌ها به طور ضمنی در آنچه ما انجام می‌دهیم بیان می‌شوند و سپس به صراحت در داستان‌ها و لفاظی‌های ما توجیه می‌شوند. یکی از اهداف آموزش در ادیان، باورها و ارزش‌ها، شناخت اشکال متفاوت از فهم و درکی است که توسط ادیان و نظام‌های اعتقادی دیگر ارائه می‌شود. رسیدن به این فهم و درک به منظور فهم بهتر خودمان است. هدف دیگر فهم دیگران به خاطر خودشان است. آموزش مذهب به عنوان نوعی انسان‌شناسی کافی نیست. هدف نهایی بایست ایجاد فهم و همدلی عمیق‌تر درون و میان جوامع گوناگون باشد. گاهی اوقات تفاوت‌های ناسازگار و واقعی ظاهر می‌شوند. در برخی از موضوعات، مثل برابری و گوناگونی، تنها امکان توافق محدودی با تفاسیر مذهبی مسلّم وجود دارد، اما عدم چنین توافق‌هایی زمانی که در معرض عموم باشند خطرات کمتری دارند. نکتۀ ضروری دریافت این واقعیت است که باورها و ارزش‌ها، هر جامعه و هر زندگی انسانی را درکنار یکدیگر نگاه می‌دارند و قبل از اینکه بتوان آنها را مورد بحث و نظر قرار داد، باید زنده بمانند. در یک کشور متکثر و