پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين فرهنگ عمومی :: نسخه کامل http://dinonline.com/news/culture/public Mon, 19 Aug 2019 00:36:41 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Mon, 19 Aug 2019 00:36:41 GMT فرهنگ عمومی 60 پنج واقعیت درباره دین در کانادا http://dinonline.com/doc/report/fa/8200/ کبک تنها جایی نیست که چنین محدودیت‌هایی در آن وضع شده است. پیش از این نیز در فرانسه و کشورهای دیگر شاهد وضع چنین قوانینی بوده‌ایم. در اینجا نگاهی بر پنج واقعیت درباره دین در کانادا می‌اندازیم که براساس نتایج تحقیقات مرکز پژوهش‌های پیو به دست آمده است: 1. شمار کانادایی‌هایی که خود را مسیحی معرفی می‌کنند رو به کاهش و شمار بی‌دین‌ها رو به افزایش است. همین وضعیت را در ایالات متّحده آمریکا و غرب اروپا نیز شاهد هستیم. آخرین داده‌ها حاکی از آن است که 55% کانادایی‌ها مسیحی، 8% ملحد، 5% اگنستیک، 16% کلاً بی‌دین و 8% پیرو ادیان دیگر هستند. 2. اکثر مردم کانادا معتقدند که در کشور آنها تأثیر دین در زندگی اجتماعی در حال هرچه کمرنگ‌تر شدن است. 3. در کشور کانادا دولت محدویت‌های دینی کمی در رابطه با مسائل دینی بر مردم تحمیل می‌کند. قانون اساسی کانادا حامی آزادی دینی است. 4. نسبتاً تعداد اندکی از مردم کانادا به طور مرتّب به اعمال دینی سنّتی مثل دعاهای روزانه یا عبادات هفتگی می‌پردازند. یک پنجم مردم کانادا دست‌کم هر هفته در مراسم عبادی شرکت می‌کنند و 29% هر روز دعا می‌خوانند. (البته این درصدها مربوط به سال 2013 است). 5. دو سوم کانادایی‌ها (67%) می‌گویند برای اخلاق‌مدار و پایبند به ارزش‌های نیکو بودن، نیازی نیست که لزوماً به خدا اعتقاد داشته باشند.     ]]> فرهنگ عمومی Tue, 30 Jul 2019 13:17:11 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8200/ حضور روحانیان در دانشگاه برای مقابله با مشکلات روانی دانشجویان http://dinonline.com/doc/report/fa/8188/ در تحقیقی که اخیراً منتشر گردید، من به همراه کریستین اون و جرمی لاو، عملکرد چنین افرادی در میان دانشگاه‌های بریتانیا را بررسی نمودیم. نتیجه‌ای که به‌دست آمد نشان‌دهنده یک جنبه از حیات دانشگاهی است که به ندرت مورد تأیید قرار گرفته است و تصویر دانشگاه را به عنوان مکانی که در پی معرفت و دانش است و جایی برای دین وجود ندارد به چالش می‌کشد. در واقع، یافته‌های ما آشکار ساخت که چگونه چنین جایگاهی [مسئول امور دینی] یک جزء اساسی حیات دانشجویی در میان بسیاری از دانشگاه‌هاست. حداقل هزار مسئول امور دینی در دانشگاه‌های بریتانیا فعالیت دارند که نماینده همه ادیان بزرگ و حتی انسان‌گرایی [اومانیسم] هستند. اوضاع همیشه بدین منوال نبوده است، قبل از دهه 1960 چنین مسئولیتی فقط در دانشگاه‌های قدیمی همچون آکسفورد یا کمبریج وجود داشت و در آنجا نیز فرد مذکور از طریق کلیسای انگلیکان منصوب می‌شد. تا اواسط دهه 1980 اکثر دانشگاه‌ها دارای یک کشیش انگلیکان بودند. از نظر تاریخی، وجود چنین امری ریشه در سنت مسیحیت دارد که افرادی مسئول امور دینی در مکان‌هایی چون زندان‌ها، بیمارستان‌ها، مدارس، دانشگاه‌ها و پادگان‌ها می‌شدند. از آنجا که تنوع دینی در انگلیس رو به افزایش نهاد، دانشگاه‌ها نیز به دنبال برآوردن خواسته‌های پیروان دیگر ادیان از جمله دانشجویان یهودی، مسلمان و هندو برآمدند. اخیراً شاغلان چنین وظیفه‌ای که دارای تعلقات انسان‌گرایانه [اومانیستی] هستند نیز کارشان رونق یافته است. تحقیقات ما نشان می‌دهد سالانه مسئولان امور دینی دانشگاه در حدود 4.5 میلیون پوند کار اختیاری در بخش تحصیلات سطح عالی انجام می‌دهند. در بسیاری از دانشگاه‌ها، آنها حیطه فعالیتشان برای چند دین گسترش یافته که شامل مکان‌های نیایش، گفتگوی بین ادیانی و برقراری ارتباط با جوامع دینی محلی می‌گردد. همچنین مشاهده شده است که مسئولان امور دینی خدماتشان را به دانشجویانی که از نظر اجتماعی به حاشیه رانده شده یا دچار بحرانند نیز ارائه می‌دهند. برخی از مدیران دانشگاه، مسئولان امور دینی را نه به عنوان یک فرد محصور در یک دانشکده خاص یا پایبند در روابط شغلی، بلکه به عنوان یک همکار بسیار ارزشمندی می‌بینند چرا که آنها به کارمندان و دانشجویان در تمام آن نهاد و بیرون از آن توجه دارند. بسیار روشن است که مسئولان امور دینی مجموعه بسیار متنوعی از فعالیت‌ها را در دانشگاه‌ها انجام می‌دهند و با توجه به روند رو به گسترش مشکلات بیماری‌های روانی در میان دانشجویان، مطالباتی از این دست نیز افزایش می‌یابد. اما باید به خاطر داشته باشیم در حالی که تأمین هزینه چنین شغلی بر عهده نهادهای دینی است و از سوی دیگر تحصیلات دانشگاهی پیش‌برنده اصلی سکولاریسم است ـ یعنی دین در آن اهمیت اجتماعی کمتری می‌یابد ـ دانشگاه‌ها به چنین نمایندگان دینی [بیش از گذشته] برای ارائه خدمات به دانشجویانشان بیشتر نیاز دارند. ]]> فرهنگ عمومی Wed, 10 Jul 2019 20:37:18 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8188/ حضور و رشد مسیحیت در قلمرو پیشین داعش http://dinonline.com/doc/news/fa/8159/ چهارسال پیش کوبانی شهری محاصره شده توسط داعش بود؛ چرا که این گروه بخش اعظم روستاها و دهکده های اطراف آن را محاصره کرده بود. تا سال ۲۰۱۵ داعش توانست کوبانی را تصرف کند و پس از آن این شهر تبدیل به صحنه جنگ بین داعش و نیروهای ائتلافی برای باز پس گرفتن آن بود. همانطور که کوبانی نقطه عطفی در جنگ با داعش بود اکنون نقطه تحولی در گرایش‌های دینی شده است. بسیاری از پناهندگانی که در دوران داعش مجبور به فرار از شهر خود شده بودند اکنون توانسته‌اند به کوبانی باز گردند. تحت حکومت داعش، دین اسلام به عنوان وسیله‌ای برای توجیه جنگ و شرایط هراسناک موجود در قلمرو داعش استفاده می شد و این امر باعث شد بسیاری نسبت به دین دچار سردرگمی شوند. همین امر موجب شده آنها به ترک دیدگاه‌های اسلامی گرایش بیابند و به ادیان دیگر همچون مسیحیت بگرایند. تعداد مسیحیان در این منطقه رو به افزایش است و اولین کلیسای اوانجلیک در این شهر ساخته شده است در حالی که کشیش این کلیسا برای حدود ۱۰۰ نفر سخنرانی کرده است. البته نباید این نکته را فراموش کرد که فرار صدها نفر از مسیحیان منطقه پیش از حضور داعش باعث کاهش مسیحیان به حدود ۴.۶ درصد از کل مردم شده است. ]]> فرهنگ عمومی Tue, 14 May 2019 12:27:49 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/8159/ سه تجربه روزده‌داری در لندن http://dinonline.com/doc/report/fa/8156/ آشا محمود، 20 ساله، مدل بریتانیایی سومالیایی، ساکن غرب لندن اغلب از من در ماه رمضان پرسیده می‌شود: "شما حتی یک جرعه آب هم نمی‌توانید بنوشید؟" مردم فکر می‌کنند که مدل‌ها هرگز چیزی نمی‌خورند و بنابراین ماه رمضان باید برای آنها آسان باشد اما در واقع چنین نیست. در هنگام افطار بدن شما به جذب کربوهیدرات‌ها می‌پردازد و بعد از آن فعالیت نمودن سخت است. من مراقب بدنم هستم و همیشه به اندازه غذا می‌خورم. این ماه به منزله یک آزمایش خواهد بود اما آرامشی که رمضان به شما می‌دهد زیباست. توضیح دادن آن دشوار است چرا که اغلب مردم برداشتی از نخوردن و ننوشیدن ندارند اما شما معنویت زیادی به‌دست می‌آورید. رحیمه محموت، 49 ساله، موسیقدان، فعال و مترجم اویغور، ساکن شمال لندن از زمانی که به یاد دارم رمضان همیشه ماه خوشی بوده است. رمضان یکی از ستون‌های اسلام است. در فرهنگ اویغورها ما همیشه روزه را با آب، چایی سبز و سوپ تازه و سبک افطار می‌کنیم. من در سال 2000 زادگاهم را به مقصد لندن و برای گذراندن تحصیلات دانشگاهی ترک کردم و هنوز هم قادر به بازگشت بدانجا نیستم. همه خانواده من آنجا هستند. تلفن‌هایمان مسدود شده و نمی‌توانیم با هم صحبت بکنیم. آخرین تماس من با آنها مربوط به ژانویه 2017 می‌شود. من نمی‌دانم که خانواده‌ام در کمپ هستند یا در زندان. در این سال‌ها هر چند که من همراه با پسرم در افطار اویغورهای لندن شرکت می‌کنیم ولی رمضان ماه غمناکی شده است. من نمی‌توانم تصور کنم که خانواده و دوستانم چگونه خودشان را با شرایط تطبیق می‌دهند. مدثر احمد، 36 ساله، بریتانیایی ـ پاکستانی، مشاور روابط عمومی و ساکن شرق لندن ما در شرق لندن همیشه رمضان سنتی از نوع پاکستانی را داشته‌ایم. من و همسرم رسوم خاص خودمان را داریم. ما در زمان افطار پذیرایی داریم و از غیر مسلمانان دعوت می‌کنیم تا به ما بپیوندند. رمضان زمان مناسبی است تا سبب گسترش فهم بهتری از اسلام گردیم. خوشبختانه من در اداره‌ای کار می‌کنم که همکارانم مسلمان هستند و ما می‌توانیم ساعت‌هایمان را جابه‌جا کنیم. معمولاً من برای انجام کارم هر هفته باید مسافرت می‌کردم اما امسال لازم نیست این کار را انجام دهم. ]]> فرهنگ عمومی Sun, 12 May 2019 11:16:17 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8156/ آتئیست‌ها در عراق پس از داعش http://dinonline.com/doc/report/fa/8158/ به گزارش دین‌آنلاین بر اساس این گزارش، پیش از این، گلیب الشهبندر، یکی از محققان اسلام گرا و روشنفکر دینی، حضور موج آتئیسم را درپی خشونت‌ورزی گروهای اسلامی هشدار داده بود. آتئیست‌های عراقی در جامعه‌ای زندگی می‌کنند که دیدگاه‌ها و تعصب‌های مذهبی مختلفی به دنبال دستیابی به قدرت هستند. در حال حاضر عراق دارای یک دموکراسی نوپاست که تلاش می‌کند بین خواسته‌های شیعه و سنی تعادل ایجاد کند. اگرچه پس از سقوط صدام حسین و حضور نیروهای امریکایی، شیعیان توانستند نفوذ و قدرت خود را در حوزه سیاست افزایش دهند.   آتئیست‌های عراقی از ابراز عقاید خود بسیار هراس دارند. آتئیسم به‌صورت قانونی در عراق ممنوع نیست، ولی اسلام به عنوان دین رسمی کشور در قانون اساسی تثبیت شده است. با این حال شبکه‌های اجتماعی می‌تواند نشان دهنده حضور این گروه کوچک آتئیست و آگنوستیک در عراق باشد، چنانکه گروهی در فیسبوک به نام آتئیست‌ها و آگنوستیک‌های عراقی حدود هفده هزار عضو و سیزده هزار لایک دارد. عراق مدرن صحنه درگیری گروه‌های عقیدتی مختلف است که آتئیست‌ها هم بخش مهمی از آنها خواهند بود. طبیعی است که خشونت بر اساس عقاید دینی بسیاری از جوانان عراقی را از اعتقاد به هر نوع دین رسمی آزرده کرده است؛ آن چیزی که برخی مسلمانان علت آتئیسم دانسته و اسلام‌گرایان افراطی را به خاطر آن سرزنش می‌کنند. ]]> فرهنگ عمومی Sun, 21 Apr 2019 12:51:15 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8158/ مطالعه‌ای جهانی: آیا متدیّنان شادتر و سالم‌تر از دیگران هستند؟ http://dinonline.com/doc/report/fa/8116/ پاسخ کوتاه به این سؤال آن است که طبق گزارش جدید مرکز پژوهشی پیو، بر پایۀ داده‌های حاصل از نظرسنجی‌ای که در بیست و شش کشور صورت گرفته، فعالیت مذهبی در بعضی از این حوزه‌ها (و نه تمام آنها) ایجاد تفاوت می‌کند. پژوهشگران برای آن که پاسخ این سؤال را روشن‌تر سازند، شرکت‌کنندگان در نظرسنجی را به سه دسته تقسیم کردند: الف) افرادی که به لحاظ مذهبی فعّال هستند؛ یعنی کسانی که پیرو یک دین هستند و دست‌کم یک بار در ماه به اماکن عبادی مراجعه می‌کنند. ب) افرادی که فاقد فعّالیت مذهبی هستند، یعنی کسانی که دین دارند اما کمتر از ماهی یک بار به اماکن عبادی می‌روند. ج) غیرمتدیّنان، یعنی کسانی که پیرو هیچ دینی نیستند. در اینجا نگاهی داریم به پنج دستاوردی که در این پژوهش دربارۀ ارتباط میان دین، سلامتی، شادی و مشارکت اجتماعی به دست آمده است: در بیش از نیمی از کشورهای مورد مطالعه، افرادی که به لحاظ مذهبی فعّال هستند بیش از دیگر هم‌نوعان خود که فعالیت مذهبی کمتری دارند وضعیت خود را «بسیار خوشحال» توصیف می‌کنند. این اختلاف‌ها گاهی تکان‌دهنده است: برای مثال در ایالات متحدۀ آمریکا ، 36% از افرادی که فعالیت مذهبی دارند خود را «بسیار خوشحال» توصیف می‌کنند، حال آن که این رقم در بین افراد فاقد فعّالیت مذهبی و غیرمتدیّنان 25% است. در ژاپن، استرالیا و آلمان نیز این فاصله‌ها بسیار زیاد است. بین سطح تدیّن و احتمال این که افراد وضعیت سلامتی خود را «بسیار خوب» توصیف کنند پیوند واضحی وجود ندارد. حتّی با این که عواملی که می‌تواند نتایج را تحت‌الشّعاع قرار دهد کنترل کردیم (مثل سن، درآمد و جنسیت)، از بیست و شش کشور تنها در سه کشور (آمریکا، تایوان و مکزیک) افرادی که فعالیت مذهبی دارند وضعیت سلامتی بهتری نسبت به دیگران داشتند. علاوه بر این، به نظر می‌رسد افرادی که فعالیت مذهبی دارند به لحاظ چاقی یا گرایش به ورزش نیز نسبت به دیگران وضع بهتری ندارند. افرادی که فعّالیت مذهبی دارند عموماً کمتر از غیرمتدیّنان به استعمال دخانیات و مصرف مشروبات الکلی روی می‌آورند. ادیان غالباً با بعضی از رفتارهای ناسالم مخالف هستند و این گرایش در داده‌های مربوط به سیگار کشیدن و شرب خمر خود را نشان داده است. این موضوع در نوزده کشور مورد بررسی قرار گرفت. در هفده کشور افرادی که فعّالیت مذهبی دارند کمتر از غیرمتدیّنان سیگار می‌کشند. همچنین افرادی که فعالیت مذهبی دارند کمتر از بقیه نوشیدنی‌های الکلی مصرف می‌کنند، البته تفاوت‌ها در این خصوص چندان فاحش نیست: از نوزده کشور، در یازده کشور کسانی که ماهانه در مراسم عبادی شرکت می‌کنند کمتر از دیگران در هفته چندبار مشروب می‌خورند. کسانی که دست‌کم یک بار در ماه در مراسم عبادی شرکت می‌کنند معمولاً بیش از غیرمتدیّنان به نهادهای غیردینی دیگر مثل خیریه‌ها و باشگاه‌‌ها می‌پیوندند. از بین 26 کشور، این موضوع در هشت کشور صحت دارد. در دوازده مورد از کشورها افرادی که فعالیت مذهبی دارند بیش از افرادی که فعالیت مذهبی ندارند به گروه‌های غیرمذهبی می‌پیوندند. مثلاً در آمریکا 58% از افرادی که فعالیت مذهبی دارند دست‌کم در یک نهاد داوطلبانۀ غیرمذهبی عضو هستند، حال آن که این رقم در بین افرادی که فعالیت مذهبی ندارند 51% و در میان غیرمتدیّنان 39% است. افرادی که فعالیت مذهبی دارند عموماً بیش از دیگران در رأی‌گیری‌ها شرکت می‌کنند. در اسپانیا 83% از افرادی که فعالیت مذهبی دارند همیشه در انتخابات سراسری شرکت می‌کنند، در حالی که این رقم در بین افرادی که فعالیت مذهبی ندارند 62% و در میان غیرمتدیّنان 53% است. در آمریکا 69% از افرادی که فعالیت مذهبی دارند همیشه پای صندوق‌های رأی می‌روند، حال آن که این رقم در بین افرادی که فعالیت مذهبی ندارند 59% و در بین غیرمتدیّنان 48% است. در حقیقت هیچ کشوری وجود ندارد که در آن افرادی که فعالیت مذهبی دارند کمتر از دیگران در رأی‌گیری‌ها شرکت کنند. کشورهایی که در آنها اختلاف چشمگیری در الگوی رأی‌دهی به لحاظ سطح تدیّنِ افراد نیست شامل برزیل، هلند، نیوزلند و بسیاری از کشورهایی است که در آنها رأی دادن اجباری است. ]]> فرهنگ عمومی Tue, 05 Feb 2019 14:56:40 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8116/ مردم امریکا برای دین چقدر اهمیت قائلند؟ http://dinonline.com/doc/report/fa/8104/   اهمیت دین دین در زندگی شما چه میزان اهمیت دارد؟ بسیار مهم، تقریباً مهم یا نه چندان مهم   بسیار مهم تقریباً مهم نه چندان مهم تمام مردم امریکا 51% 21% 27% مسیحی‌ها 62% 25% 13%   گالوپ، 3-12 دسامبر، 2018     این یافته‌ها نشان می‌دهد که دین همچنان برای کثیری از مردم امریکا امر بسیار مهمّی قلمداد می‌شود، اما در عین حال به ما ثابت می‌کند که در درازمدّت، اهمیت دین در زندگی مردم امریکا کاهش پیدا کرده است. این روند کاهشی دربارۀ مراجعۀ مردم به کلیساها و پیرو دین بودنِ آنها نیز دیده می‌شود. وقتی در سال 1952 مؤسسۀ گالوپ برای نخستین بار از امریکایی‌ها خواست تا به اهمیت دین در زندگی خود نمره بدهند، 75% از آنها دین را بسیار مهم و 20% آن را تقریباً مهم دانستند. در سال 1965 این ارقام تغییر چندانی نکرد، اما در سال 1978 52% آن را بسیار مهم و 32% تقریباً مهم خواندند. از آن زمان تاکنون درصد افرادی که دین را بسیار مهم می‌دانند در نوسان بوده است و تنها دو بار از 61% بالاتر رفته است؛ یک بار در سال 2001 پیرو حملات تروریستی یازده سپتامبر (64%) و بار دیگر سال بعد از آن (65%). در ماه مه 2015 نیز این رقم به پایین‌ترین میزان خود یعنی 49% تنزّل پیدا کرد.   میانگین‌های سالانۀ اهمیت دین برای امریکایی‌ها دین در زندگی شما چقدر اهمیت دارد؟ بسیار مهم، تقریباً مهم یا نه چندان مهم رنگ سبز: بسیار مهم   قلیلی از امریکایی‌ها معتقدند که اعتبار دین در زندگی مردم امریکا رو به افزایش است در مرور زمان، امریکایی‌ها عموماً بیشتر بر این باور بوده‌اند که دین دارد اعتبار خود را در زندگی مردم امریکا از دست می‌دهد. به استثنای سه مرتبه (67% در سال 1975، 71% در دسامبر 2001 و 53% در مارس 2002 پیرو حملات یازده سپتامبر)، تنها نیمی از مردم این کشور معتقدند که اعتبار دین رو به افزایش است. هم‌اکنون 78% از امریکایی‌ها معتقدند که اعتبار دین در زندگی مردم امریکا در حال کاهش است و این رقم که در ماه مه 2016 به ثبت رسید، تاکنون بی‌سابقه بوده است.   دیدگاه مردم امریکا دربارۀ اعتبار دین در زندگی مردم امریکا در حال حاضر آیا معتقدید که اعتبار دین در زندگی مردم امریکا رو به افزایش است یا کاهش؟ سبزتیره: کاهش سبز روشن: افزایش     نه بسامد حضور امریکایی‌ها در کلیساها و نه گرایش مذهبی آنها هیچ‌یک تأثیر چندانی بر دیدگاه آنها راجع به اعتبار دین در زندگی مردم این کشور ندارد و اکثریت همۀ گرایش‌ها معتقدند اعتبار دین رو به کاهش است.   دیدگاه‌ها دربارۀ اعتبار دین به تفکیک گرایش‌های مذهبی در حال حاضر آیا فکر می‌کنید اعتبار دین در زندگی مردم امریکا رو به افزایش است یا کاهش؟   افزایش کاهش مراجعه به کلیسا % % هر هفته 22 76 تقریبا هر هفته/هر ماه 19 79 کمتر 19 78 گرایش مذهبی     پروتستان/دیگر فرقه‌های مسیحی 17 82 کاتولیک 23 74 هیچ‌کدام 20 73     هم‌اکنون تعداد کسانی که معتقدند دین می‌تواند پاسخگوی مشکلات امروز باشد به پایین‌ترین حدّ خود رسیده است با تغییر دیدگاه مردم امریکا دربارۀ اهمیت و اعتبار دین در زندگی، اعتقاد آنها به این که دین می‌تواند حلّال مشکلات روز باشد نیز کمرنگ‌تر شده است. برای نخستین بار در بیش از شش دهۀ گذشته، کمتر از نیمی از امریکایی‌ها (46%) بر این باورند که دین می‌تواند پاسخگوی تمام یا اکثر مشکلات روز باشد.   امریکایی‌ها دیگر مثل سابق دین را حلّال مشکلات امروز نمی‌دانند آیا شما معتقدید که دین می‌تواند پاسخگوی تمام یا اکثر مشکلات روز باشد، یا این که دین را ازمدافتاده و تاریخ‌گذشته می‌دانید؟ سبز روشن: می‌تواند پاسخگو باشد سبز تیره: تاریخ‌ دین گذشته است     برخلاف دیدگاه امریکایی‌ها دربارۀ تأثیر دین، نظرات آنها دربارۀ کارگشاییِ دین بیشتر بسته به میزان حضور آنها در کلیساها متفاوت است. در بین کسانی که هر هفته به کلیسا می‌روند، 81% معتقدند دین می‌تواند پاسخگوی اکثر مشکلات باشد. این رقم در بین کسانی که بعضی از هفته‌ها یا ماهی‌یک‌بار به کلیسا می‌روند 58% و در میان کسانی که کمتر از این به کلیسا می‌روند 27% است. به همین منوال، نظرات امریکایی‌ها بسته به گرایش‌های مذهبی آنها متغیّر است؛ 63% از پروتستان‌ها دین را حلّال اکثر مشکلات می‌دانند و 46% از کاتولیک‌ها همین نظر را دارند. اما 73% از کسانی که پیرو هیچ مذهبی نیستند، مخالف این دیدگاهند و معتقدند دین از مد افتاده و دیگر کارایی ندارد.   نقش دین در حلّ مشکلات روز، به تفکیک گرایش‌های مذهبی آیا شما معتقدید که دین می‌تواند پاسخگوی تمام یا اکثر مشکلات روز باشد، یا دیگر از مد افتاده و تاریخ آن گذشته است؟   می‌تواند پاسخگو باشد ازمدافتاده و تاریخ‌گذشته حضور در کلیسا     هر هفته 81 11 تقریباً هر هفته یا هر ماه 58 22 کمتر 27 58 گرایش مذهبی     پروتستان/فرقه‌های دیگر 63 25 کاتولیک 46 34 هیچ‌کدام 9 73       کلام آخر در سال‌های اخیر امریکایی‌ها دیگر برای دین در زندگی خود اهمیت سابق را قائل نبوده‌اند، دیگر مانند گذشته آن را حلّال مشکلات روز نمی‌دانند و معتقدند که اعتبار دین در زندگی مردم امریکا رو به کاهش است. اما علی‌رغم این علائم که نشان می‌دهد دین رو به افول است، شاید این واقعیت که دین همچنان برای قریب به سه‌چهارم از امریکایی‌ها مهم است، بتواند به رهبران مذهبی قوّت قلب ببخشد. ]]> فرهنگ عمومی Tue, 08 Jan 2019 20:58:07 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8104/ امریکا‌یی‌ها معنای زندگی را در چه می‌جویند؟ http://dinonline.com/doc/report/fa/8084/ اکثر امریکایی‌ها خانواده را مهم‌ترین معنا و مفهوم زندگی خود می‌دانند. دلایل دیگر در رتبه دوم قرار می‌گیرند؛ چنانکه یک سوم شغل خود را به عنوان معنای زندگی خود، یک چهارم پول و ثروت و یک پنجم دین و معنویت یا دوستی و فعالیت را به عنوان مفهوم اصلی زندگی برگزیدند. همچنین دلایل دیگری چون سلامتی، آموزش، فعالیت خلاقانه وزندگی در محله خوب نیز از جمله عوامل دیگری هستند که توسط امریکایی‌ها مطرح شده‌اند. میزان ثروت، تحصیلات، دیدگاه سیاسی و مذهبی و نژاد و قومیت در انتخاب این مفاهیم به وضوح تأثیر گذار بوده است. مثلاً افراد با درآمد بالا معمولاً سلامتی را به عنوان معنای اصلی زندگی برگزیدند؛ در حالی که انتخاب مسیحیان اوانجلیک و محافظه کاران، دین است. لیبرال دموکرات‌ها در مقابل، بیشتر فعالیت و اعمال خلاقانه را مفهوم اصلی زندگی خود می‌دانند.  نژاد گروه‌های مختلف نژادی در دیدگاه خود به مفهوم زندگی تفاوت دارند؛ چنانکه امریکایی‌های سیاه‌پوست بیشتر، دین را مفهوم زندگی خود می‌دانند. حدود ۵۲ درصد از سیاه‌پوستان امریکایی در مقایسه با ۳۷ درصد از اسپانیایی تبارها و یک سوم سفید پوست‌ها معتقدند بخش مهمی از معنای زندگی خود را از دین می‌گیرند. همچنین ۳۰ درصد از سیاه‌پوستان معتقدند دین تنها دلیل مهم زندگی آنهاست، در حالی که برای ۱۸ درصد از سفید پوستان و ۱۶ درصد از اسپانیایی تبارها در امریکا دین چنین جایگایی دارد. وابستگی مذهبی در بین گروه‌های دینی مختلف نیز برخی مانند مسیحیان انجیلی و سیاه‌پوستان پروتستان تاریخی بخش عمده دین را معنای مهمی زندگی خود تلقی می‌کنند. ۶۵ درصد از اوانجلیک‌ها  و ۶۲ درصد از سیاه‌پوستان پروتستان تاریخی دین را یکی از مفاهیم مهم زندگی می‌دانند و از این تعداد ۴۵ درصد از گروه اول و  ۳۸ درصد از گروه دوم مقام اول اهمیت در زندگی را به دین می‌بخشند. در مقابل، در بین کاتولیک‌ها و پروتستان‌های میانه رو تعداد کمتری به دین به عنوان معنای زندگی اشاره کردند. ۴۱ درصد از کاتولیک‌ها و ۳۹ درصد از پروتستان‌های میانه رو دین را یکی از مفاهیم مهم زندگی می‌دانند و فقط ۱۷ درصد از گروه اول و ۱۵ درصد از گروه دوم دین را مهم‌ترین مفهوم زندگی خود می‌دانند. چنان تعجب آور نیست که تعداد ناچیزی از آتئیست ها از معنویت یا اعتقاد به عنوان مفاهیم زندگی خود یاد کرده‌اند و مفاهیم معنا بخش مورد نظر آنها بیشتر در حوزه مسائل مالی و فعالیت و کار است. دیدگاه سیاسی جدا از وابستگی‌های مذهبی، عقاید سیاسی نیز در نگاه به معنای زندگی تأثیر گذار است. محافظه‌کاران در امریکا حدوداً دو برابر بیش از لیبرال‌ها دین را مفهوم مهمی در زندگی خود می‌دانند. (۵۳ درصد در مقابل ۲۳ درصد) این موضوع در بین افراد متعصب هر حزب بارزتر است، چرا که در بین افراد بسیار محافظه‌کار ۶۲ درصد دین را یکی از مفاهیم مهم زندگی و از بین آنها ۴۱ درصد دین را مهم‌ترین مفهوم می‌دانند؛ در حالی که این موضوع برای امریکایی‌های بسیار لیبرال ۱۶ و ۵ درصد است. سن و ازدواج تحقیق مرکز پیو با رابطه قابل توجهی بین سن و یافتن معنای زندگی در دین مواجه شده است: ۲۲ درصد از جوانان زیر ۳۰ سال در امریکا معتقدند دین برای آنها یکی از مفاهیم مهم معنابخش است، در حالی که این باور در بین  نیمی از امریکایی‌های بالای ۶۵ سال وجود دارد. همچنین ۲۹ درصد از افراد بالای ۶۵ سال و ۱۰ درصد از افراد زیر ۳۰ سال دین را مفهم ترین مفهوم زندگی می‌دانند. چنین رابطه‌ای درباره افراد مجرد و متأهل نیز وجود دارد، افراد متأهل بیشتر گرایش دارند که معنویت و دین را به عنوان مفهوم مهم در زندگی خود بیان کنند. ۴۱ درصد از امریکایی‌های متأهل دین را یکی از معانی مهم زندگی خود می‌دانند و از بین آنها ۲۴ درصد دین را مهم‌ترین معنای زندگی تلقی می‌کنند. این نگرش در بین افراد مجرد به ترتیب شامل ۳۲ درصد و از بین آنها ۱۶ شامل درصد افراد می‌شود. ]]> فرهنگ عمومی Fri, 28 Dec 2018 19:29:54 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8084/ گیاه‌خواری اخلاقی، دین جدید در انگلیس http://dinonline.com/doc/report/fa/8082/ جوردی کاسامیتجانا، کارمند سابق این خیریه مدعی است که دریافته است سرمایه صندوق بازنشستگی خیریه در کارخانه‌ها و شرکت‌هایی سرمایه‌گذاری می‌شود که بر روی حیوانات آزمایش انجام می‌دهند. این مرد ۵۴ ساله پس از دریافت این موضوع، آن را با همکاران خود در میان گذاشته بود، با وجود اینکه در قوانین کارفرمایان آنها را از صحبت با یکدیگر درباره حقوق بازنشستگی منع کرده بودند. او معتقد است اخراج بلافاصله او از شرکت بدون اینکه مورد توبیخ یا هشدار درباره تخلفش گرفته باشد، امری تبعیض‌آمیز و غیراخلاقی است. اتحادیه ضد ورزش‌های خشونت آمیز ادعای کاسامیتجانا را رد کرد و خود را یک کارفرمای دوست گیاه‌خواران می‌داند. آن‌ها علت اخراج کارمند سابق خود را نه اعتقادات او بلکه تخلف فاحش او می‌دانند. گیاه‌خواران اخلاقی با گیاه‌خواران  رژیم غذایی متفاوتند. گیاه‌خواران رژیم غذایی فقط در انتخاب غذای خود وعده‌های غذایی گیاهی و غیر حیوانی استفاده می‌کنند؛ در حالی که گیاه‌خواران اخلاقی با هرگونه استثمار و بهره‌کشی از حیوانات مخالفند و هر آنچه مربوط به این موضوع باشد از زندگی خود حذف می‌کنند. آن‌ها لباس‌های تهیه شده از چرم و پشم نمی‌پوشند و کالاهایی که با استفاده از آزمایش حیوانات تولید می‌شوند مصرف نمی‌کنند. حقوق‌دانانی که بر روی اعتراض کاسامیتجانا کار می‌کنند در حال بررسی تطابق گیاه‌خواری اخلاقی با عوامل و شرایط طبقه‌بندی مربوط به دین و اعتقاد هستند.   از جمله عواملی که برای قرار دادن یک باور در طبقه ادیان می‌تواند مورد نظر قرار گیرد موارد زیر است: هماهنگی با شرافت انسان، احترام به جامعه دموکراتیک، عدم تناقض با دیگر حقوق اساسی انسان. چنانچه گیاه‌خواری اخلاقی به عنوان دین ثبت شود، باورمندان به آن می‌توانند از تبعیض در امان باشند. بر اساس قانون برابری ۲۰۱۰ در بریتانیا، دین یکی از ۹ ویژگی موجب حمایت از افراد است. از ویژگی‌های دیگر می‌توان به سن، جنسیت، معلولیت، بارداری یا تغییر جنسیت اشاره کرد. بر اساس این قانون کارفرمایان از هرگونه رفتار تبعیض آمیز بر اساس ۹ ویژگی مذکور با کارگران و کارمندان خود منع شده‌اند.   ]]> فرهنگ عمومی Fri, 14 Dec 2018 03:29:47 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8082/ آیا نوشیدن الکل از نظر مسیحیان پذیرفته است؟ http://dinonline.com/doc/report/fa/8069/ بر اساس یک بررسی در سال ۲۰۰۷، ۶۱ درصد از پروتستان‌هایی که به کلیسا می‌رفتند از نوشیدن الکل خودداری می‌کردند. از آن زمان تاکنون بیش از یک دهه گذشته است و تحقیقات موسسه گالوپ و دیگر مؤسسات نشان می‌دهد که میزان نوشیدن الکل در بین امریکایی‌ها گسترش چشم‌گیری داشته است به طوری که بر اساس نظرسنجی انجام شده بین مردم، ۶۳ درصد از پاسخ دهندگان الکل مصرف می‌کنند. با این حال عقیده پروتستان‌هایی که به کلیسا می‌روند همچنان مثل گذشته باقی مانده است و حدوداً به همان میزان از نوشیدن الکل امتناع می‌کنند. این نکته بسیار اهمیت دارد که عوامل متعددی چون  وابستگی مذهبی، موقعیت جغرافیایی و سن و جنسیت در نظر افراد دین‌دار نسبت به نوشیدن الکل مؤثر است، چنان‌که مردان بیش از زنان و متودیست‌ها بیش از باپتیست‌ها به مصرف الکل گرایش دارند. بر اساس نظرسنجی جدید ۵۹ درصد از پروتستان‌هایی که به کلیسا می‌روند همچنان از خوردن الکل دوری می‌کنند و ۴۱ درصد الکل می‌نوشند اگرچه در انجیل از خوردن آن منع شده‌اند. در نگاه دقیق‌تر به نظر پروتستان‌های معتقد، دیدگاه‌های متفاوتی درباره دستور متون مقدی در حوزه نوشیدن الکل وجود دارد. تنها ۲۲ درصد معتقدند که انجیل به وضوح دستور داده است که معتقدان هرگز نباید الکل بنوشند. ۵۵ درصد معتقدند نوشیدن مقدار عاقلانه و مشخصی از الکل گناه ندارد و ۸۷ درصد معتقدند که افراد هرگز نباید مست شوند. در واقع آنچه تقریباً بین همه آنها مشترک است این موضوع است که نوشیدن الکل به میزانی مجاز است که موجب مستی نشود. با این حال به طور کلی همان‌طور که اشاره شد اکثریت پروتستان‌های معتقد و کلیسارو در امریکا از نوشیدن هرگونه نوشیدنی الکی به هر میزان امتناع می‌کنند.     ]]> فرهنگ عمومی Wed, 05 Dec 2018 21:14:10 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/8069/