پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين اقتصاد :: نسخه کامل http://dinonline.com/news/economy Mon, 19 Nov 2018 13:18:12 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Mon, 19 Nov 2018 13:18:12 GMT اقتصاد 60 اعتراض به معافیت مالیاتی روحانیان http://dinonline.com/doc/news/fa/8024/ این درگیری حقوقی بخشی از یک مشاجره طولانی مدت درباره مالیات و کمک هزینه مسکن در امریکاست که آغاز آن به ارائه قانونی در سال ۱۹۲۰ برمی‌گردد که برای کشیش‌هایی که در خانه‌هایی با مالکیت کلیسا زندگی می‌کنند معافیت مالیاتی قائل شد. همچنین پس از آن این قانون موجب تخصیص کمک هزینه مسکن به کشیش‌ها گردید. "بنیاد آزادی از مذهب" یکی از سازمان‌های غیرانتفاعی امریکا به این موضوع معترض است و اعتقاد دارد که این معافیت مالی رهبر هیچ یک از گروه‌های فکری دیگر را شامل نمی‌شود. یکی از رئیسان این مؤسسه می‌گوید: این یک امتیاز برای دین و نوعی تبعیض دینی است. حکومت نباید بین رهبران مذهبی و غیرمذهبی تبعیض قائل شود. یکی از دادستان‌های امریکا که حامی این قانون است معتقد است: چنین معافیت مالیاتی برای افراد دیگر چون دانشجویان و کارمندان ارتش و دولت نیز وجود دارد. اگر با تغییر قانون، چنین معافیت مالی برای دیگران به جز کشیش‌ها اعمال شود، خود یک تبعیض دینی است و باعث ایجاد مشکل جدیدی می‌شود. گروه‌های مختلف در امریکا نظراتی متفاوت درباره این قانون دارند و در صورت پیروزی گروه‌های مخالف، قانون جدید می‌تواند بر زندگی بسیاری از کشیش‌ها از جمله آنها که در خانه‌های با مالکیت کلیسا زندگی می‌کنند تأثیرگذار باشد. بر اساس آمار در حال حاضر حدود ۸۱ درصد از کشیش‌ها در امریکا، کمک هزینه مسکن دریافت می‌کنند. ]]> اقتصاد Mon, 12 Nov 2018 07:39:50 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/8024/ حکومت چین قانون "ضدحلال" را در چین به اجرا گذاشت http://dinonline.com/doc/news/fa/7990/ واژه حلال یا حلال‌سازی که حکومت چین به ضدیت با آن پرداخته است به برچسب حلال بر روی محصولات خوراکی مورد استفاده مسلمانان اطلاق می‌شود. در مقاله‌ای که در روزنامه رسمی حکومت چین چاپ شد علت این کمپین را مرزهایی دانست که مفهوم حلال بین زندگی دینی و زندگی سکولار قرار می‌دهد و این مرزها باعث افراط‌گرایی دینی می‌شود. محدودیت اولیه برچسب حلال بر روی گوشت، لبنیات و محصولان نفتی بود و به مرور زمان این محدودیت گسترش پیدا کرده است. مأموران در استان گانسو که محل زندگی بخش عظیمی از مسلمانان "هویی" است حدود ۷۰۰ فروشگاه فروشنده مواد حلال را پلمپ کردند. علاوه بر این که هرگونه سرویس با عنوان "آرایشگری حلال" یا "استحمام حلال" نیز ممنوع شده است. در یکی از نشست‌های حزب کمونیست از شرکت کنندگان خواسته شد تا درباره عزم خود برای مخالفت با حلال‌سازی با این جملات سوگند بخورند: " اعتقاد من مارکسیسیم- لنینیسم است و من به هیچ باور دینی معتقد نیستم، من باید با عزم راسخ بر ضد حلال‌سازی مبارزه کنم." همچنین در این جلسه از مأموران حکومتی خواسته شد تا در مقاله‌ای موضع مخالف خود را با فرایند حلال‌سازی توضیح دهند. کمپین اخیر در راستای برنامه ضد تروریسم در سین کیانگ آغاز شد که نتیجه آن سرکوب و جاسوسی مسلمانان این منطقه و ممنوعیت آزادی مذهبی بوده است. بسیاری از معترضان این فعالیت‌های دولت چین را حل کردن اقلیت‌های گوناگون در اکثریت چینی‌های "هان" از طریق مبارزه با سنت‌های اسلامی می‌دانند. ]]> بين الملل Sun, 14 Oct 2018 20:03:35 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7990/ ​اقتصاد 200 میلیون پوندی ماه رمضان در بریتانیا http://dinonline.com/doc/news/fa/7726/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از گاردین، ارزش اقتصادی ماه رمضان در انگلستان در کمترین حد خود 200 میلیون پوند است. فروشگا‌های برندهای معروفی همچون تسکو، سنزبری، آسدا و موریسون در طول ماه رمضان برای جمعیت مسلمان بریتانیا محصولات و پیشنهادات ویژه‌ای تدارک می‌بینند. برای مثال سنزبری یک تقویم شمارش معکوس ماه رمضان برای کودکان تولید کرده است و بادی‌شاپ و گودایوا چاکلت هدایای ویژه‌ای برای عید فطر تولید می‌کنند. پس از کریسمس و جشن عید پاک در مقیاس و اندازۀ تجاری، ماه رمضان بزرگترین فرصت تجاری برای اقتصاد بریتانیا است. پوندی که در اختیار مسلمانان است منبع مالی ارزشمند و بزرگی در اقتصاد بریتانیا محسوب می‌شود. خرده‌فروشان در بریتانیا به ارزش اقتصادی ماه رمضان توجه بیشتری دارند. مطالعات نشان دادند تقریباً دو سوم از مسلمانان برنامه‌ریزی مالی برای ماه رمضان و عید فطر دارند. بیش از نیمی از مسلمانان در طول این ماه نگران سلامتی بدن و بیش از دو سوم از آنها نگران کم‌آب‌شدن بدن‌شان هستند، مردان جوان نگران تناسب اندام‌شان هستند و جمعیت زیادی از آنها در ساعات بین افطار تا سحر به باشگاه‌های بدن‌سازی می‌روند. چهار میلیون مسلمان در بریتانیا زندگی می‌کنند و در طول ماه رمضان نیازهای پیچیده‌ای همچون نوع غذا و غذا خوردن بیرون از خانه، لباس و اسباب‌بازی و هدایا برای ادامۀ کار و تحصیل‌ و زندگی دارند. بازار خیریه‌ها نیز به طور قابل‌توجهی در طول این ماه رونق می‌یابد، در سال گذشته از طریق وب‌سایت JustGiving کمک‌های مالی به خیریه‌ها حدود 500 درصد افزایش داشته است. ]]> اقتصاد Mon, 14 May 2018 20:35:27 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7726/ گزارش گاردین از بی‌انگیزه شدن مردم برای خرید کارت‌تبریک‌های سنتی در کریسمس http://dinonline.com/doc/report/fa/7591/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از گاردین، شرکت هالمارک سنّتی‌ترین شرکت تولید کنندۀ کارت تبریک در بریتانیا است. کارت‌های تولیدی آن نیز عاری از هرگونه تصاویر عریان یا طنزپردازی دربارۀ روابط جنسی و مشروبات الکلی است؛ تصاویر سنّتی از پرندۀ سینه‌سرخ، بابانوئل، آدم برفی و اسکی روی یخ. اما سنّتی‌ترین تصاویری که در قدیم بر روی این کارت‌ها به چشم می‌خورد، امروز عملاً ناپدید شده است. شرکت هالمارک هر ساله کارت تبریک‌هایی سنّتی برای جشن سال نو ارائه می‌دهد. اما از 376 کارت کریسمسی که امسال به بازار عرضه کرده، تنها پنج مورد دارای زمینۀ مذهبی هستند. پنج مورد مربوط به تصویر حضرت مریم و یوسف در اصطبل است و دو مورد تصویر حضرت مریم در کنار نوزادِ خود، یعنی حضرت عیسی. اما امسال در بازار داغ خرید تقویم‌ها و کارت‌تبریک‌های سال نو، همین چند کارت انگشت‌شمار نیز مشتری چندانی نداشت و در حاشیه بود. تقویم‌های مزیّن به تصاویر جنگ ستارگان بیشتر از تقویم‌های دارای تصاویر مذهبی فروش رفته است. اگر کسی حاضر باشد چندصد پوند برای خرید تقویم هزینه کند، می‌تواند تقویم‌هایی بخرد که تصاویری از مشروبات الکلی، جواهرات، لوازم آرایشی، اسباب‌بازی‌های جنسی و هرچیزی جز تصویر صحنۀ ولادت عیسی مسیح بر روی آن نقش بسته است. افول دین چیزی است که آمار نیز بر آن مهر تأیید می‌زند. تعداد انگلیسی‌هایی که به کلیسا می‌روند به 780 هزار نفر کاهش یافته و سالانه 20هزار نفر از تعداد کلیساروندگان کم می‌شود. درصد افرادی که خود را بی‌دین اعلام می‌کنند افزایش چشمگیری داشته؛ این رقم از 31.4% در سال 1983 به 50.6% در سال 2013 رسید. بعضی از توجیه‌گرانِ مذهبی سعی می‌کنند از موضوع افزایش بی‌دینی در میان مردم طفره بروند؛ به این ترتیب که می‌گویند مهاجران و اقلّیت‌های قومی مذهبی‌تر از بقیۀ جمعیت هستند. هفتۀ گذشته سربازرس مدارس وابسته به یک ادارۀ دولتی که به تعصّباتِ موجود علیه اقلّیت‌ها توجّهی نشان نمی‌دهد، هشدار داد که مدارس خصوصی اسلامی، یهودی و مسیحی انقیاد زنان و نفرت نسبت به هم‌جنس‌گرایان را ترویج می‌کنند. لذا این مدافعه‌ای نیست که یک انسان پایبند به اخلاق بتواند بر آن تکیه کند. در هر صورت، هیچ تضمینی وجود ندارد که اقلّیت‌ها دست از عمل به تعهّدات دینی خود برندارند. در واقع سال‌هاست که یهودی‌های انگلیس همین راه را در پیش گرفته‌اند. لذا توجیه‌گران مذهبی که دیگر نمی‌توانند را از آن راه حرفشان بزنند، می‌گویند همچنان فرهنگ مسیحی بر بریتانیا و به‌طورکلّی بر جهان غرب حاکم است، ولو این که آمار حاکی از کاهش شمار کلیساروندگان است. این سخن از یک لحاظ درست است. غربی‌ها نمی‌توانند گذشتۀ کشور خود و بخشی از وجود خود را بشناسند، مگر این که ابتدا تاریخ مسیحیت را بدانند. اما از آنجا که در حال حاضر فرهنگ مسیحی رو به فروپاشی است، چیزی که در گذشته می‌توانست به انسان کمک کند، امروز دیگر فایده‌ای ندارد. در حقیقت فرهنگ مسیحیت در بریتانیا دارد همان راهی را می‌رود که اسطوره‌های یونانی رفتند؛ یعنی راهِ به فراموشی سپرده شدن و محو شدن از اذهان. امروز فرهنگ کلاسیک تنها در قالب عبارات معدودی که از بافت اصلی‌شان جدا شده باقی مانده است: دوازده‌خوان هرکول، اسب تروجان، صندوق پاندورا. چیز زیادی از آن باقی نمانده است. فرهنگ مسیحی نیز دارد به همین شکل، همانند فرهنگ کلاسیک و اسطوره‌ای از اذهان محو می‌شود. اگر نویسنده‌ای در متن خود به بعضی از حکایاتِ کتاب مقدّس اشاره کند، ویراستار به او اجازۀ چاپ نخواهد داد، مگر این که توضیحات مفصّلی در این رابطه اضافه کند. در حالی که در گذشته وضع به این گونه نبود. امروز حتّی شاید خیلی‌ها دیگر تفاوت میان فرهنگ پروتستان و کاتولیک را ندانند. انقلاب‌هایی که جهان را دگرگون ساخته صرفاً جنبۀ سیاسی ندارد. اتّفاقاتی مثل برکسیت یا رئیس‌جمهور شدنِ ترامپ در مقابل پدیده‌هایی مثل گسترش سکولاریسم و آزادی زنان کوچک و ناچیز به شمار می‌آید. اکثریت مردم هرگز کوچک‌ترین رغبت و علاقه‌ای به افزایش اطلاعات خود دربارۀ دین اسلام، هندوئیسم، یهودیت نشان نمی‌دهند و به گونه‌ای عمل می‌کنند که گویا این ادیان اصلاً وجود خارجی ندارند. با این که تعداد مدارس خصوصی مذهبی 37% افزایش داشته است، دانش و اطلاعات پایه‌ایِ مسیحیت در میان دانش‌آموزان کاهش داشته است. نمی‌توان معلّمان را مقصر قلمداد کرد، چراکه این مخاطبان هستند که علاقه‌ای به دین نشان نمی‌دهند. ]]> اقتصاد Wed, 27 Dec 2017 04:31:55 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7591/ آیا تکنولوژی می‌تواند به معنویت سفر حج لطمه بزند؟ http://dinonline.com/doc/report/fa/7538/ به گزارش دین آنلاین به نقل از ایسلامیک مانتلی، امپراطوری عثمانی راه‌آهن حجاز را در سال 1908 به راه انداخت که قطارهای آن بین دمشق و مدینه تردّد می‌کرد و بدین واسطه حاجیان دیگر مجبور نبودند رهسپار یک سفر زمینی چهل روزه شوند و بسیاری آنها جانشان را در راه از دست بدهند. در عصر صنعتی، فن‌آوری حمل‌ونقل و لجستیک این امکان را به وجود آورد که تعداد فزاینده‌ای از مردم بتوانند در حج شرکت کنند. با تسهیل خدمات پروازی در سراسر جهان، این روند ادامه یافت و کار به جایی رسید که از صدهزار حاجی در سال 1950، اکنون در سال 2017 تعداد حجّاج به 2.3 میلیون تن رسیده است. تکنولوژی علاوه بر تسهیل در انتقال حجّاج به سرزمین حج، در افزایش سطح امنیت و بهینه‌سازیِ ارتباطات آنها نیز سهیم بوده است. دستبندهای ویژه‌ای که دولت سعودی به حاجیان ارائه می‌دهد، اطلاعات حاجی را در خود ذخیره می‌کنند تا در صورت جدا شدن فرد از کاروان یا بروز سوانحی (مشابه حادثۀ منا) بتوان فرد را شناسایی کرد. مراسم حجّ امسال بدون مشکل خاصّی برگزار شد، اما در هر حال دوستان و اعضای خانوادۀ حجّاج مایلند از موقعیت عزیزان خود مطّلع باشند. مثلاً اگر موقعیت یکی از بستگان آنها چند روز هیچ تغییری نکند یا زمانی که باید در مزدلفه باشند در جای دیگری باشند، خواهند فهمید که مشکلی پیش آمده و باید با ارائۀ موقعیت دقیقِ فرد، درخواست کمک کنند. این مسئله برای حاجیان مسن‌تر از اهمیت بیشتری برخوردار است. نرم‌افزارهایی نیز مخصوص گوشی‌های همراه طراحی شده؛ مثل برنامۀ «حج‌اَپ» که «عرب نیوز» ارائه داده است. «حج‌اَپ» هم برای حاجیان مناسب است، هم برای بستگان و دوستان آنها. این نرم‌افزار افزون بر ارائۀ اطلاعاتِ مکانی، تازه‌ترین اخبار حج را نیز در اختیار حجّاج قرار می‌دهد و به بستگان آنها دربارۀ سلامت و امنیت حاجیان اطمینان‌خاطر می‌بخشد. در مقایسه با گذشته که بستگان فرد باید مدّت‌ها منتظر تماس (دیربه‌دیر و غالباً پرهزینۀ) عزیزانشان می‌شدند، امروز اوضاع خیلی بهتر شده است. رسانه‌های اجتماعی نیز می‌توانند در تبلیغ دین اسلام و نشان دادن زیبایی‌ها و هماهنگی‌های مناسک حج به غیرمسلمانان (که اجازۀ راهیابی به مکه را ندارند) تأثیر بسزایی داشته باشند. وقتی اسنپ‌چت گزارشی از حج را در Mecca_Live منتشر کرد، تعداد کثیری از غیرمسلمانان با ابعاد مثبت دین اسلام آشنایی پیدا کردند. مسئولین حج در کنار رسانه‌های اجتماعی، از فضاهای دیجیتال دیگر نیز برای بهینه‌سازی حج بهره گرفته‌اند. آنها پورتال‌هایی برای زوّار به وجود آورده‌اند تا از طریق آن بتوانند پیش از سفر اطلاعات خود را افزایش دهند. دو وب‌سایت SaudiWelcomesTheWorld.org  و Hajj2017.org  سفر حج را شبیه‌سازی کرده‌اند. کاربر می‌تواند با مراجعه به این سایت‌ها یک حجّ مجازی را تجربه کند. اما با وجود تمام این ابعاد مثبت، ارتباط بین تکنولوژی و حج می‌تواند مشکل‌آفرین نیز باشد. تماس‌های تصویری و سلفی گرفتن‌ها می‌تواند از معنویت حجّ حاجیان حقیقی بکاهد. من در سال 2005 مناسک حج را به جا آوردم، در آن زمان هنوز گوشی‌های هوشمند جهان را به اشغال خود درنیاورده بود. دوست دارم باز هم به این سفر بروم، اما نگران اینم که نتوانم با آن همه آیفونی که احاطه‌ام کرده معنویت سفر قبلی را تجربه کنم. علاوه بر این، شاید با وجود پرواز‌های لاکچری، هتل‌های پرزرق‌وبرق و رسانه‌ها برای خیلی‌ها سخت باشد که به یاد داشته باشند که حج یک مناسک معنوی است. حج بر پایۀ نمادپردازی‌هایِ دینی و حبّ الهی استوار شده است، لذا اگر این سفر به هیجانات سرسام‌آورِ رسانه‌های اجتماعی آلوده شود، حفظ این معنویت دشوار خواهد شد. ما سرِ نماز از خودمان سلفی نمی‌اندازیم، پس چه دلیلی وجود دارد که وسط مناسک حج این کار را انجام می‌دهیم؟ اصل و اساس حج بسته به این است که حاجی تمام تعلّقات مادّی خود را که ممکن است در رابطۀ او با خدا ایجاد اختلال کند کنار بگذارد. مکالمات تلفنیِ دائمی پیرامون کعبه و صدای زنگ مداوم گوشی‌ها ممکن است حاجیان دیگر را از حال و هوای معنوی‌شان بیرون بکشد. حاجیان می‌توانند از تکنولوژی به نحوی کنترل‌شده استفاده کنند تا بدون این که به روح‌ خودشان و روح حج آسیبی برساند، کیفیت سفر حج آنها را ارتقا دهد. ]]> اقتصاد Thu, 12 Oct 2017 20:33:47 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7538/ چگونه با پرداخت زکات می‌توان فقر را از ریشه کَند؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7408/ برای مسلمانان سراسر جهان، ماه رمضان هنگامۀ تفکّر، ایثار و دور هم جمع شدن با اعضای خانواده است. از طرف دیگر، در این ماه مبارک مسلمانان زکات مال خود را پرداخت می‌کنند و اعتقاد بر این است که شخصی که زکات مال خود را خارج می‌سازد، خود نیز پاک می‌شود. پول حاصل از زکات پتانسیل بکری برای کمک به توسعۀ پایدار جوامع دارد. بین اهداف توسعۀ پایدار و زکات وجوه مشترک قابل‌توجّهی وجود دارد. در دین اسلام پنج هدف اصلی تحت عنوان «مقاصد الشریعة» وجود دارد که شامل صیانت از ایمان، زندگی، نسل، نیروی عقلانی و ثروت است. بسیاری از اهداف توسعۀ پایدار (مبنی بر کاستن از فقر و گرسنگی، ارتقای سطح سواد و سلامت، دسترسی به آب و بهداشت، کاهش از نابرابری‌ها و حفاظت از محیط‌زیست) در این ارزش‌های اسلامی منعکس شده است. زکات به عنوان یکی از پنج ستون دین اسلام، بر همۀ مسلمانان واجب است و مسلمانان ملزمند که دست‌کم 2.5درصد(تعیین این درصد ادعای نویسنده است که به صورت کلی مطرح شده و گرنه پیداست که تعیین نصاب زکات در نزد مسلمانان یکسان نیست) از اندوختۀ خود را به فقرا و افراد مستحق پرداخت کنند. اما علی‌رغم پتانسیل عظیم زکات مبنی بر کمک به تحقّق اهداف توسعۀ پایدار، غالباً نسبت به نقشی که سازمان‌های زکات می‌توانند در این زمینه ایفا کنند بی‌توجّهی شده است. طبق برآوردها، سالانه چیزی بین 3 الی 5 تریلیون دلار برای نیل به اهداف توسعۀ پایدار موردنیاز است و در سرمایه‌گذاری فعلی تقریباً 1.4 تریلیون دلار کسری وجود دارد. سازمان‌های توسعه می‌توانند با همکاری با نهادهای مذهبی، این شکافِ 2.5 تریلیون دلاری را پر کنند. تقریباً 22 درصد جمعیت جهان را مسلمانان تشکیل می‌دهند. در سال 2015 منابع مالی اسلامی، از جمله زکات چیزی حدود 2 تریلیون دلار برآورد شد و پیش‌بینی می‌شود که تا سال 2020 این رقم از 3 تریلیون دلار نیز بگذرد. علاوه‌براین، هر سال چیزی بین 22 میلیارد الی 1 تریلیون دلار در قالب زکات در سراسر جهان اسلام خرج می‌شود. زکات اغلب به شکل غیررسمی میان افراد (مثلاً به صورت پرداخت نقدی به آشنایان نیازمند) دست‌به‌دست می‌شود و تنها یک چهارم کمک‌ها به نهادهای رسمی و مجاز حواله می‌شود. اما کم‌کم سازمان‌های اسلامی دارند به این نتیجه می‌رسند که پرداخت زکات برای رفع مشکلات دیرپاتری مثل کاهش فقر می‌تواند برای طیف گسترده‌تری از افرادِ نیازمند کارگشا باشد و راه‌حلّ پایدارتری برای مبارزه با فقر ارائه دهد. باید ذهنیت عموم را به نحوی تغییر دهیم که همگان بدانند زکات برنامه‌ای است که تحقّق تغییرات مثبت از طریق آن، مستلزم مدیریت حرفه‌ای است. در زمانه‌ای که دین اسلام با افراطی‌گری مرتبط دانسته شده، نشان دادن فواید و برکات این دین برای جامعه امری حائزاهمیت است. ]]> اقتصاد Tue, 27 Jun 2017 13:03:18 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7408/ چرا در هند دین و معبدسازی یک تجارت سودآور است؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7366/ تلاش‌هایی صورت‌گرفته برای ترویج فرهنگ گردشگری بیشتر بر روی مثلث طلاییِ «دهلی-آگرا-جیپور» متمرکز بوده است. مقصد اکثر گردشگران خارجی (21درصد) ایالت تامیل نادو است. حدود 10درصد از گردشگران خارجی نیز دهلی را به عنوان مقصد خود برمی‌گزینند. اکثر گردشگران داخلی و خارجی ایالت‌های جنوبی را برای سفر انتخاب می‌کنند و این به خاطر وجود اماکن مذهبی مهمّی مثل شهر مادورای و تیروپاتی است. اکنون توریسم مذهبی به یک تجارت بسیار بزرگ در هند تبدیل شده است. این نشان‌دهندۀ چه چیزی است؟ نظرسنجی پیو حاکی از آن است که بالغ بر 25درصد مردم هند ظرف چهار، پنج سال گذشته مذهبی‌تر شده‌اند. میانگین خرجکرد مردم برای سفرهای مذهبی نیز در این دوره به بیش از دو برابر افزایش یافت. این روند در میان پیروان ادیان مختلف هند مشاهده می‌شود. این فعالیت اقتصادی و اشتغالِ حاصل از آن مایۀ خوشحالی است، اما باید دربارۀ تبعات دیگرِ افزایشِ تدیّن در میان مردم هند نیز تأمل کنیم. رشد گرایش به خرافات و دیانت‌های کورکورانه، سلطه‌جویانه و خشونت‌آمیز خطری است که جامعۀ هند را تهدید می‌کند. معبدسازی نیز تجارت پرسودی است و لذاست که عدّه‌ای اماکن عمومی را جهت ساخت معبد غصب می‌کنند. این در حالی است که در هند وقتی تندیس خدایان و دیگر تندیس‌های مذهبی در مکانی بنا می‌شود، دیگر نمی‌توان آنها را تخریب کرد. اکنون دین‌ورزی به تجارت بزرگی در هند تبدیل شده و دولت‌ها نیز مروّج «گردشگری مذهبی» هستند. در جامعۀ هند یک نوع رقابت ناگفته و ظریف در میان مردم شکل گرفته و همه می‌خواهند به یکدیگر بگویند که اعتقاد من و بت من بهتر از اعتقاد و بت دیگران است. جواهر لعل نهرو آرزو داشت منطق و روحیۀ علمی بر هندوستان حاکم شود. اما برعکس مردم هند هر روز بیش از پیش از تعصّبات و ایمان کورکورانه پیروی می‌کنند. منشأ بسیاری از ناسازگاری‌های اجتماعی و ایجاد اختلال در نظم عمومی دیانت‌های کورکورانه است. امروز می‌بینیم که چهره‌های سیاسی هند به جای این که راه درست را به مردم نشان دهند، خود مروّج دیانت کورکورانه هستند. البته سیاستمداران حق دارند خدایانی را که دوست دارند بپرستند، اما نه با هزینه‌ای که از جیب مالیات‌دهندگان می‌رود! مگر این که این کار نیز جزئی از تبلیغات تجاری آنها محسوب شود. ]]> اقتصاد Sat, 27 May 2017 23:14:21 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7366/ برنامۀ بانک انگلیس مبنی بر ارائۀ ابزار نقدینگی برای بانک‌های اسلامی http://dinonline.com/doc/news/fa/7286/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از خبرگزاری رويترز، مدّت‌هاست که لندن درصدد است به یک کانون جهانی برای اقتصاد اسلامی تبدیل شود و حتّی برای این منظور در سال 2014 اوراق قرضۀ مستقلِّ اسلامی صادر کرد. ابزار پشتیبانی از بخش بانک‌داری اسلامیِ می‌تواند به انگلستان کمک کند تا تأثیرات منفی خروج از اتّحادیۀ اروپا را به سلامت پشت سر بگذارد.   اقتصاد اسلامی تابع اصولی مذهبی از قبیل ممنوعیت قمار و احتکار و سوداگری است و کسب بهره ممنوع است. این به معنای دشوار شدنِ دسترسی به بازار پول برای بانک‌های اسلامی است، به‌ویژه ابزار نقدینگیِ بهره‌محوری که بانک‌های مرکزی ارائه می‌دهند. به گفتۀ بانک انگلستان، احتمالاً این تسهیلات پس از بهار 2018 آماده خواهد شد و هنوز تصمیمی مبنی بر این که آیا تسهیلاتی برای نقدینگی بیمه نیز تدارک دیده شود گرفته نشده است. این ابزارِ پیشنهادی پیشرفت مطلوبی برای بانک‌های اسلامی بریتانیا خواهد بود. این بانک‌‌ها شامل «بانک گیت‌هاوس»، «بانک لندن»، «بانک لندن و خاورمیانه»، «بانک الرایان» قطر و یکی از واحدهای بانک‌های اسلامی قطر هستند. بانک انگلستان در قالب گزارش رایزنی خود عنوان داشت در الگوی پیشنهادی قیمت‌گذاری با استفاده از ابزارهای متعارف امکان‌پذیر خواهد بود و این چیزی است که این الگو را برای بانک‌های اسلامی جذّاب می‌سازد. به گفتۀ بانک مرکزی، براساس بازخورد حاصل از گزارش رایزنیِ پیشین، الگویی که در آن از قرارداد نمایندگی تحت عنوان «وکالت» استفاده شده بود ارجحیت دارد. افراد به بانک‌ مرکزی توصیه کردند که الگوی پیشنهادیِ بر مبنای «مرابحۀ» کالا می‌تواند خطرات حیثیتی دربرداشته باشد، زیرا بر سر مطابقت آن با قانون شرع اختلاف‌نظر وجود دارد. سهام‌داران تا 23 مه فرصت دارند که نظرات خود را اعلام کنند و بعد از آن بانک انگلستان کار خود را بر روی تسهیلات آغاز خواهد کرد. ]]> اقتصاد Fri, 07 Apr 2017 19:14:02 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7286/ بهارعربی را فراموش کنید، این سرمایه‌داری است که قادر به تحوّل خاورمیانه است http://dinonline.com/doc/report/fa/7012/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از تلگراف، این تنها مصر نیست که در پی تحول در الگوهای سیاست اقتصادی است؛ عربستان سعودی نیز به همین نتیجه‌گیری مصر رسیده است؛ این که اصلاحات هدف‌مند اقتصادی تنها راه برای حفظ قدرت است. هر دوی این کشورها شوک‌های بزرگ اقتصادی را ازسرگذرانده‌اند که باعث ناپایداری وضع موجود شده است. افت قیمت‌ نفت که عربستان مسبّب آن بوده، باعث شده است مازاد بودجه جای خود را به کسری کلان بودجه بدهد. در مصر سرمایه‌گذاران و توریست‌ها پس از انقلاب وحشت‌ کردند و جریان نقدینگی را متوقّف ساختند. در حال حاضر یک چهارم جمعیت مصر زیر خطّ‌فقر به سرمی‌برند. این بحران‌ها چالشی برای الگوهای اقتصادی مطلوب رژیم‌های خودکامۀ عربی هستند. دولت مصر و عربستان هر دو به این تکیه کرده‌اند که سالانه میلیاردها در قالب یارانۀ غذا یا سوخت به مردم خود ارائه می‌دهند. دو سوم سعودی‌ها و مصری‌ها در حوزۀ اقتصاد رسمی مشغول به کارند و دارای مشاغل دولتی هستند. بسیاری از مردم نیز در عرصۀ اقتصاد غیررسمی فعّال هستند؛ این قشر دارای هیچ‌گونه حقوق قانونی یا پروانۀ تجاری نیستند و مجبورند رشوه بدهند و با کاغذبازی‌های مملو از فساد دست به گریبان باشند. مهم‌ترین دارایی‌های ملّی تحت سیطرۀ سران دولت هستند؛ یعنی پادشاهی عربستان یا ارتش مصر. در عین حال، نرخ زادوولد نیز بسیار بالا است و این مستلزم تأمین امکانات و اشتغال‌زایی بیشتر است. در شرایطی که دارایی‌های دولت در نوسان است، تنها یک راه برای اشتغال‌زایی باقی‌ مانده و آن جذب سرمایه‌داران است. لذا این دو کشور عربی به انحاء مختلف تلاش دارند اصلاحاتی را پیاده سازند که در جذب سرمایۀ داخلی و خارجی مؤثّر باشند. چهل سال از ملّی‌سازی دارایی‌های نفتی عربستان گذشته و حال این کشور برنامۀ خصوصی‌سازی را در مقیاسی باورنکردنی آغاز کرده است. عربستان قصد دارد با فروش سهام فرودگاه‌ها، بانک‌ها و خدمات دولتی و حتّی بخشی از شرکت ملّی نفت خود، مبلغ 1/7 تریلیون دلار برای صندوق سرمایه‌گذاری ملّی خود جمع کند. همچنین وعده داده که موانع را از سر راه کسب‌وکارهای کوچک بردارد و سهم آنها از اقتصاد را افزایش دهد. به همین‌شکل، مصر نیز یک وام 12 میلیارد دلاری سه‌ساله از «صندوق بین‌المللی پول» برداشته است. گام نخست شناورسازی پوند مصر بود. دولت توافق کرده که سیاست پولی خود را سختگیرانه‌تر کند تا بدین‌ترتیب بتواند تورّم را تعدیل کند، یارانه‌ها و دستمزدها را کاهش دهد، وضعیت جواز تجاری و قانون ورشکستگی را بهتر کند و بازار کار و بخش انرژی را اصلاح سازد. البته این اصلاحات با موانعی بزرگ روبرو هستند. این یک داروی تلخ است، اما دولت‌های عربی دارند گزینه‌های دیگر را از دست می‌دهند. الگوی جاافتاده مبنی بر سلطۀ دولت و دولت رفاه قادر به پیشگیری از انقلاب نیست. اما شاید دست‌کم فعلاً سرمایه‌داری راه‌حلّ خوبی باشد. ]]> اقتصاد Wed, 07 Dec 2016 06:35:48 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7012/ چرا پرداخت وجوهات و اعانات به نهادهای مذهبی کم شده است؟ http://dinonline.com/doc/report/fa/6916/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از نیویورک تایمز، میزان خیرات و صدقات مردم در مقایسه با سال 1990، تقریباً 50درصدکاهش داشته و این سیر نزولی همچنان ادامه دارد. بخشی از دلیل این امر کاهش شمار پیروان ادیان و مذاهب است. براساس پژوهش‌های مؤسسۀ پیو (2014)، 23درصدمردم آمریکا پیرو هیچ دینی نیستند و این رقم به نسبت سال 2007 تقریباً 16درصدکاهش داشته است. البته نمی‌توان با اطمینان گفت که کاهش اعانات به نهادهای مذهبی، به منزلۀ قطع انفاق‌های مردم است. چراکه بعضی از مردم روش‌های دیگری برای کمک کردن دارند. از سوی دیگر، در گذشته عموم متدیّنان به کلیسا اعتماد داشتند و حتّی اگر تعارضاتی در آن وجود داشت، یا حتّی اگر مخالف مواضع کلیسا بودند، باز هم  به آن پشت نمی‌کردند و اعاناتشان همچنان ادامه داشت. اما اکنون اگر شخصی به لحاظ تفکّر و ایدئولوژی مخالف مواضع یک نهاد باشد، تمایل کمتری به کمک کردن خواهد داشت و ممکن است اعانات خود را به جای دیگری ببرد. در کلیساها و کنیسه‌ها شاهد کاهش اعانات مردم هستیم، اما در مساجد وضعیت فرق می‌کند. مسلمانان امریکا با وجود مشکلات اقتصادی، از خیرات و صدقات خود نکاسته‌اند، چراکه از نگاه آنها انفاق نه فقط عملی صالح، بلکه اساس دین اسلام است. دلیل دیگر نیز آن است که مسلمانان می‌خواهند وجهۀ مثبت دین خود را که تروریسم آن را خدشه‌دار ساخته است به جهانیان نشان دهند.   *در بعضی از مذاهب مثل «کلیسای قدیسان آخرالزّمان» یا «مورمون‌ها» پیروان موظّفند سالانه 10درصداز درآمد خود را به کلیسا به عنوان عشریه دهند. *در کلیساها جمع‌آوری اعانات به این صورت است که در مراسم‌های عبادی پول جمع می‌شود، اما روال کنیسه‌ها متفاوت است. در اکثر کنیسه‌ها شهریۀ سالانه‌ای برای اعضا لحاظ شده است که همه (جز افراد بی‌بضاعت) ملزم به پرداخت آن هستند.   ]]> اقتصاد Mon, 07 Nov 2016 15:12:44 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/6916/