پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين :: نسخه کامل http://dinonline.com/ Wed, 26 Sep 2018 06:58:19 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Wed, 26 Sep 2018 06:58:19 GMT 60 کلیسای انگلیس سیر فراموش شدگی را آغاز کرده است http://dinonline.com/doc/report/fa/7938/ به  گزارش دین‌آنلاین به نقل از ایندپندنت، بررسی مرکز  اجتماعی انگلیس نشان می دهد تنها ۲ درصد از جوانان ۱۸ تا ۲۴ سال انگلیسی خود را به کلیسای انگلیس متعهد می‌دانند، این در حالی است که اکثریت همه گروه‌های سنی در انگلیس معتقدند که مذهب خاصی ندارند. تعداد کسانی که در بریتانیا خود را عضوی از کلیسا می‌دانند از سال ۲۰۰۲، از ۳۱ درصد به ۱۴ درصد کاهش داشته است و تعداد کسانی که در مراسم مذهبی شرکت می‌کنند از این مقدار نیز بسیار کمتر است. بیشترین کاهش افراد وابسته به کلیسا در سنین ۴۵ تا ۵۴ درصد رخ داده است که درصد آنها از سال ۲۰۰۲ تاکنون از ۳۵ درصد به ۱۱ درصد رسیده است. بیشترین کسانی که خود را عضوی از کلیسا می‌دانند افراد بالای ۶۰ سال هستند که البته در بین این گروه سنی نیز تنها ۳۰ درصد چنین نظری دارند. چنین کاهشی در تعداد افراد معتقد به کلیسا، گرایش جامعه انگلیس به سمت سکولار شدن را نشان می‌دهد. ۵۲ درصد از مردم در انگلیس خود را غیرمعتقد به دین می‌دانند که این درصد در سال ۲۰۰۲، ۴۱ درصد بوده است. در اسکاتلند این درصد بیشتر است و ۵۶ درصد مردم می‌گویند که دین‌دار نیستند و تنها ۱۸ درصد از اسکاتلندی‌ها خود را به کلیسای اسکاتلند وابسته می‌دانند. همچنین تحقیقات نشان می‌دهد که فاصله بسیاری بین تعهد مذهبی و رفتن به کلیسا وجود دارد و تنها ۲۱ درصد از کسانی که خود را وابسته به کلیسای انگلیس می‌دانند، در کلیسا حضور می‌یابند. در میان کاتولیک‌های انگلستان نیز ۴۱ درصد به کلیسا رفت و آمد دارند. همه اینها در حالی است که طبق گفته دیو مال، رئیس پیروی و تبلیغات مذهبی کلیسای انگلیس، با وجود کاهش تعداد افراد جوان معتقد به کلیسا، گرایش جوانان برای ایمان و معنویت در حال افزایش است. در پی این تغییر در تعداد افراد معتقد به کلیسا، فعالان سکولار خواستار کاهش نفوذ کلیسای اوانجلیک در حکومت انگلیس شدند. استفن اوانز رئیس جامعه ملی سکولار در انگلیس می‌گوید سیاست‌مداران باید درباره نقش عمومی مذهب و رابطه کلیسای انگلیس با حکومت دوباره فکر کنند، برای مثال آنها باید به حق انحصاری دین‌یاران انجیلی برای داشتن ۲۶ کرسی در مجلس قانون‌گذاری پایان دهند و همچنین نفوذ گروه‌های مذهبی را کاهش دهند. ]]> فرهنگ عمومی Tue, 25 Sep 2018 19:01:55 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7938/ مرور مطبوعات / امید به تصویب طرح عفو عمومی http://dinonline.com/doc/report/fa/7956/ شرق   حادثه تروریستی اهواز قومی نیست علی ربیعی استاد دانشگاه درباره قومیتی نبودن حادثه تروریستی اهواز می‌نویسد: یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌ها در موفقیت عملیات‌های تروریستی این‌چنینی برای عوامل آن، هویت اجتماعی و قومی بخشیدن به اقدامات خود است؛ به بیان دیگر، کسب حمایت و تأیید این اقدام از سوی گروه‌های قومی، اجتماعی، مذهبی و... . مطالعات سه‌دهه‌ای نگارنده ثابت می‌کند اقدامات تروریستی ارتباط معناداری با مسئله قومیت ندارد. قومی دیدن حادثه اهواز در واقع دنبال‌کردن خطی است که دقیقا عوامل تروریست دنبال القای آن هستند. این رویکرد سناریویی نخ‌نما و شکست‌خورده است که با هدف ضربه‌زدن به دولت‌های مرکزی در کشورهایی با تنوع قومیتی گسترده و اغلب از سوی حامیان گروه‌های تروریستی به کار گرفته می‌شود. آنچه پیش از این نیز از سوی گروه‌های با مشی مسلحانه در سال‌های آغازین انقلاب اسلامی دنبال شد و شکست مفتضحانه‌ای خورد، نمونه‌ای از این سناریوست. از سوی دیگر، مروری بر سوابق تروریستی در ایران نشان می‌دهد فرقان، پیکار، مجاهدین خلق(منافقین) و بسیاری دیگر از گروه‌هایی که رویکرد مسلحانه را در ایران در پیش گرفتند، فاقد هرگونه خصلت قومیتی بوده‌اند.   کسی از پذیرش قطع‌نامه 598 دلخور نبود سردار حسین علائی از فرماندهان سابق سپاه درباره پذیرش قطع‌نامه 598 می‌گوید: اگر ما قطع‌نامه را نمی‌پذیرفتیم، معلوم نبود چه خطراتی ما را تهدید می‌کند. امام به نظرم یک تصمیم درست، به‌موقع و بسیار بزرگی گرفت. اگر آقای هاشمی‌رفسنجانی این کار را کرده، باید مجسمه‌اش را از طلا درست کنند که چنین خدمتی به مردم ایران کرده است و با پایان‌دادن به جنگ، فرصت را برای سازندگی کشور فراهم کرد. ‌کسی از پذیرش قطع‌نامه 598 دلخور نبود. اینها بعدا مطرح شد. دیدگاه آقای محسن رضایی این بود که می‌توانیم جنگ را با شکست دادن یا تسلیم ارتش عراق به پایان برسانیم، ولی راه‌حل این موضوع این است که تمام ظرفیت‌های کشور بسیج شود و در اختیار جبهه‌ها و جنگ قرار بگیرد. ما خیلی جاها در شب عملیات جلو می‌رفتیم اما بعد از شکستن خطوط مستحکم دفاعی ارتش عراق و از روز دوم عملیات، دیگر قدرت ادامه‌دادن و پیشروی در عمق مواضع دشمن را نداشتیم و الا اگر یگان‌های احتیاط و آزاد بیشتری داشتیم می‌شد سازمان ارتش عراق را فروریخت، اما معلوم نبود این کار الزاما منجر به ختم جنگ شود.   نگاه نو به 200 سالگی مارکس صد‌وهجدهمین شماره فصلنامه «نگاه نو» منتشر شد. تازه‌ترین شماره این فصلنامه اجتماعی، فرهنگی، هنری و ادبی نگاه ویژه‌ای دارد به دویستمین زادروز کارل مارکس (1883-1818) مشتمل بر مقالاتی که از جمله اریک هابسبام، نادر انتخابی، علی امینی‌نجفی، محمد مالجو و یاشار دارالشفا درباره این اقتصاددان، فیلسوف و ایدئولوگ سوسیالیسم نوشته‌اند و همچنین گفت‌وگویی درباره او. در بخش‌های دیگر این شماره مجله به مقالاتی از بایزید مردوخی، سیاوش رنجبردائمی، شادروان رضا قنادان، محمد‌علی موحد، بهاء‌الدین خرمشاهی و مصطفی ملکیان در حوزه‌هایی مانند توسعه، تاریخ معاصر ایران، شعر، حافظ‌شناسی و روشنفکری برمی‌خوریم و داستانی کوتاه از جمال میرصادقی و گزارش‌هایی ازجمله درباره عزت‌الله انتظامی، جایزه بوکر، نایپل و احسان یارشاطر. شماره تابستان 1397 نگاه نو در 260 صفحه به قیمت 25 هزار تومان در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد.   اعتماد   امید به تصویب طرح عفو عمومی چندماه پیش محمدجواد فتحی، نماینده اصلاح‌طلب عضو كمیسیون قضایی و حقوقی مجلس از این طرح خبر داد و در گفت‌وگویی با «اعتماد» به تشریح جزییات این طرح دوفوریتی پرداخت و البته پس از آن هدف هجمه‌های شدید انتقادی و حملات طیفی از اصولگرایان و همچنین برخی روزنامه‌ها و نشریات اصولگرا از جمله «كیهان» قرار گرفت. همزمان با بالاگرفتن انتقادها نسبت به این طرح دوفوریتی و برخی حملات كیهانی به فتحی و طرح عفو عمومی بود كه درگذشت ناصر ملك‌مطیعی، بازیگر پیشكسوت سینما و تئاتر ایران در سال‌های پیش از انقلاب، بار دیگر منجر به آن شد كه موضوع مهم بازگشت ایرانیان خارج از كشور مطرح شده و بار دیگر تحلیلگران و همچنین افكار عمومی با این سوال بی‌پاسخ مواجه شوند كه چرا دولت‌ها در این 4 دهه هرگز آنچنان كه باید از این ظرفیت عظیم نیروی انسانی و سرمایه‌های اجتماعی و اقتصادی استفاده نكرده و تمهیدی برای بازگشت این سرمایه‌ها نیندیشیده‌اند. موضوعی كه هدف اصلی این طرح دوفوریتی بود و آن چنان كه فتحی و برخی دیگر از نمایندگان مجلس می‌گفتند این طرح می‌تواند ضمن فراهم آوردن شرایط برای استفاده از این سرمایه‌ها، اثرات مثبتی دیگر، از جمله تغییر نگاه‌های منفی و شكست فضاسازی‌های رسانه‌ای درخصوص مسائل مختلف حقوق بشری علیه كشورمان را نیز به همراه داشته باشد.   ریشه‌های دروغ و ناسزاگویی عباس عبدی نیزبه مسئله دروغ و ناسزاگویی در جامعه پرداخته و می‌نویسد: در حالی كه در گذشته و قدیم این نوع ناسزاگویی‌ها منحصر به مجادلات و تسویه‌حساب‌های شخصی بود. ولی چرا این دو ویژگی بسیار منفی در ادبیات گفتاری و نوشتاری جامعه ایران رسوخ كرده است؟ اولین و شاید مهم‌ترین علت، جذابیت پیدا كردن خط‌مشی براندازی است. خط‌مشی‌های سیاسی هركدام اقتضائات خاص خود را دارند و به طرفداران آن تحمیل می‌شوند. آنان كه در داخل كشور و در رسانه‌های رسمی چند دهه است كه علیه دیگران دروغ می‌گویند و تهمت می‌زنند، امروز در حال چیدن محصولات این بذرهای 30 ساله خود از آن سوی مرزها هستند. به قول حافظ «یادم از كشته خویش آمد و هنگام درو». آنهایی كه باد كاشتند، امروز توفان درو می‌كنند و نباید معترض آن باشند. علت دیگری كه مهم است، شنیده شدن این نوع بیان‌ها و نظرها است. متاسفانه افرادی كه سعی می‌كنند سخن و مطلب خود را در چارچوب‌های پذیرفته شده و مودبانه و درست مطرح كنند، حرف‌شان كمتر شنیده می‌شود. البته شاید عمیق‌تر و پایدارتر شنیده شود ولی در هر حال بازتاب و تعداد بیننده آن كمتر است.   میدان‌داری نسل جوان یك انتخاب نیست سید احسان قاضی‌زاده هاشمی از طراحان طرح منع به کار گیری بازنشستگان گفت: رییس سازمان صدا و سیما به دلیل انتصاب مستقیم از سوی رهبر معظم انقلاب مشمول این قانون نخواهد شد اما سازمان صداوسیما مشمول این قانون است و باید اجرا‌كننده آن باشد. در قوه مقننه فقط نمایندگان مجلس شورای اسلامی مشمول این قانون نیستند اما كلیه ادارات و معاونت‌های مجلس مشمول این قانون هستند. تا 24 آبان ماه سال جاری كلیه بازنشستگان فرصت دارند ترك خدمت كنند. وی افزود: بر اساس این طرح، معاونان وزرا، استانداران، سفرا و همترازان آنها از مستثنیات این قانون حذف شدند. پیش از این، كلیه بازنشستگان نیروهای مسلح و بازنشستگان وزارت اطلاعات از اجرای این قانون مستثنا بودند اما با اصلاح قانون، بازنشستگان نیروهای مسلح فقط با حكم رهبری می‌توانند مشغول به كار شوند و در وزارت اطلاعات فقط یك درصد از كل بازنشستگان می‌توانند در همان وزارتخانه منصوب شوند. پیش از اصلاح این قانون، ایثارگران شامل رزمندگان، جانبازان و آزادگان از دایره شمول قانون مستثنی بودند اما با اصلاح قانون، آزادگان دارای بیش از سه‌سال سابقه اسارت و جانبازان بالای ۵۰ درصد و فرزندان شهدا از قانون ممنوعیت به كارگیری بازنشستگان مستثنی هستند.   ضرورت تصویب لایحه منع خشونت علیه زنان فریده اولادقباد نماینده مجلس درباره لایحه منع خشونت علیه زنان می‌گوید: یكی از مهم‌ترین مسائلی كه فراكسیون زنان پیگیری آن را در دستور كار دارد رسیدگی به لایحه منع خشونت علیه زنان است كه اخیرا دیدار با آقای لاریجانی رییس مجلس نیز همین بحث را دنبال كردیم تا ایشان نیز از قوه قضاییه دلایل معطل ماندن این لایحه را پیگیری كند. همچنین قبل از اجلاسیه سوم تعدادی از اعضای فراكسیون زنان دیداری با آقای اژه‌ای داشتند. عمده مطالبات در جلسه با آقای اژه‌ای نیز همین سرعت بخشیدن به لایحه منع خشونت علیه زنان بود. بحث ما با ایشان نیز بر این محور تاكید داشت كه اگر اشكالاتی در آن دیده‌اند، لایحه را سریع‌تر به كمیسیون ارجاع دهند. به هرحال ما هم خشونت خانگی داریم و هم خشونت اجتماعی. تصویب لایحه منع خشونت علیه زنان، قطعا در كاهش آمار خشونت‌های خانگی در درجه اول و بعد خشونت‌های اجتماعی تاثیرگذار خواهد بود. استدلال ما برای این پیگیری‌ نیز آن بوده كه زنان ما تا زمانی كه امنیت نداشته باشند، نمی‌توانند مادران خوبی باشند و فرزندان خوبی را تربیت كنند. مادر اول نیاز به آرامش و امنیت دارد. اگر آرامش و امنیت این مادر در كیان خانواده حفظ نشود و مرتب با خشونت مواجه باشد، نمی‌توان از او توقع داشت كه فرزندان سالمی را تربیت كند. حالا چه این خشونت، خشونت كلامی باشد و مرتب او را به باد توهین بگیرند و چه خشونت غیركلامی باشد و او را مورد ضرب و جرح قرار دهند. مادر آرامش و امنیتش را از دست می‌دهد و در مرحله اول برای خود آن زن به‌عنوان یك انسان روزگار سختی به وجود می‌آید. زنانی كه در خانواده مورد خشونت واقع می‌شوند، شخصیت‌شان لگدمال می‌شود.   حمایت از 30 هزار دانش‌آموز  در تهران و شهرهای مرزی جمعیت طلوع بی‌نشان‌ها هر‌ساله با حمایت خیرین و نیكوكاران، با تهیه لوازم مورد نیاز تحصیل برای كودكان آسیب‌دیده از كارتن‌خوابی و اعتیاد در قالب پروژه «بوی ماه مهر» و همچنین با ارایه مایحتاج اولیه تحصیل برای كودكان نقاط مرزی تحت پروژه «نقطه صفر مرزی» تلاش می‌كند تا آینده بهتری را برای كودكان در معرض آسیب رقم بزند. اكبر رجبی مشهود، مدیرعامل جمعیت طلوع بی‌نشان‌ها در این ارتباط گفت: دغدغه ما حساس‌سازی جامعه نسبت به كودكانی است كه اگر مورد توجه و حمایت قرار نگیرند ممكن است در آینده‌ای نه‌چندان دور وارد چرخه آسیب‌های اجتماعی شوند و تهیه لوازم‌التحریر برای تمامی كودكان توسط خیرین صورت می‌گیرد. مدیرعامل جمعیت طلوع بی‌نشان‌ها ادامه داد: امسال توانستیم برای چهارمین سال برای كودكان نقطه صفر مرزی لوازم‌التحریر ارسال كنیم. تاكنون موفق شده‌ایم ۲۰ هزار بسته آموزشی را برای كودكان نقطه صفر مرزی تامین و به استان‌های سیستان و بلوچستان، ایلام، خراسان جنوبی، كرمانشاه و خوزستان هم بسته‌هایی را ارسال كرده‌ایم. البته تامین لوازم التحریر و ارسال آنها برای كودكان نقطه صفر مرزی تا پایان مهرماه ادامه خواهد یافت.   جمهوری اسلامی   تعامل حوزه با نظام اسلامی جمهوری اسلامی مصاحبه‌ای فراهم کرده است با دکتر لکزایی درباره تعامل حوزه با نظام اسلامی. لکزایی در بخشی از این مصاحبه می‌گوید: وظایف حوزه به دو دسته تقسیم می‌شود. یکی وظایف ذاتی و یکی وظایف موقعیتی. وظایف ذاتیش که معلوم است. اصل تبیین دین و ارائه آن و کمک به تحقق شریعت. وظایف موقعیتی وظایفی است که بنا به اقتضائات زمانه پیش می‌آید. اگر هم از سمت نظام سیاسی و نهاد حکومت هم به وظایف حوزه‌ها نگاه کنیم حکومت نسبت به حوزه دو دسته توقع دارد. توقع اولش مربوط به همان نقش و کارویژه‌ ذاتی است که آن وظایف ذاتی را باید درست انجام بدهید. یعنی دین را ارائه بدهد و به اجرا و تحقق دین کمک کند. چون فرض بر این است که حکومت اسلامی است و می‌خواهد اهداف اسلام را محقق بکند. حکومت ممکن است یک وظایف و انتظارات موقعیتی هم از حوزه‌ها داشته باشد. اما اینجا یک آسیب‌هایی وجود دارد. بخشی از این آسیب‌ها مربوط می‌شود به این‌که این دو نهاد، هیچ موقع ننشسته‌اند رو در روی همدیگر مطالبات خودشان را از همدیگر توضیح بدهند. حوزه تصورش این است که ما کمک کردیم، انقلاب که شد، نظام سیاسی هم که شکل گرفته، رهبری دینی وجود دارد، دولت وجود دارد، اینها هم دارند کار خودشان را انجام می‌دهند.   فقاهت در عاشورا همزمان با دهه محرم‌الحرام کتاب «فقاهت در عاشورا»، از سلسله آثار استاد سروش محلاتی ازسوی انتشارات میراث اهل قلم در 200 صفحه منتشر شد. پژوهش حاضر که متن چند سخنرانی از استاد سروش است، پاسخی به این پرسش‌های فقهی است با این توضیح ازسوی محقق که شرایط خاص محافل سخنرانی، محدودیت‌هایی برای خطابه‌ها به وجود می‌آورد که نمی‌توان از آن انتظار یک تحقیق تمام عیار را داشت ولی در شرایط کنونی جامعه ما که ادبیات عاشورایی با دو ویژگی عوامانه بودن و احساساتی بودن در حال توسعه است. فقه عاشورا(1)؛ فقه عاشورا (2)؛ شهادت، حق یا تکلیف؛ فاجعه عطش در عاشورا؛ انقلاب ارزش یا روش؟؛ چارچوب گرته‌برداری از قیام حسینی؛ تعمیم پذیری واقعه عاشورا؛ کناره‌گیری از قدرت؛ نسبت جهاد بیرونی و جهاد درونی و مواجهه پذیری با دشمن یا مواجهه گریزی؟؛ عناوین ده‌گانه این کتاب می‌باشد.   عقلانیت در عاشورا کتاب «عقلانیت در عاشورا» نیز از سلسله آثار استاد سروش محلاتی است که از سوی انتشارات میراث اهل قلم در 176 صفحه منتشر شد. قضیه کربلا و ماجرای عاشورا، پیام آور ارزش‌های فراوانی مانند ایثار، شجاعت، عشق، عزت، مقاومت، جهاد و امر به معروف و نهی از منکر است؛ ولی پرسش اساسی این است که آیا امام حسین(ع)، این ارزش‌ها را در فضای عقلانیت و با اعتنا به ملاک‌های خرد پسندانه دنبال می‌کرد و آیا همه اقدامات حضرت براساس این مبنا قابل تحلیل و ارزیابی است؟ به اعتقاد محقق، پاسخ منفی به این پرسش تا جایی که به گذشته مرتبط می‌شود، مخصوصاً وقتی که داوری در باره عمل یک شخصیت معصوم و برتر از خطا و گناه است، پیامد ناروایی ندارد، ولی وقتی که شعاع تاثیر این واقعه در گذشته محدود نمی‌ماند و اثر آن بر نسل‌های بعد ظاهر می‌شود، حذف قید عقلانیت، جهت‌گیری این ارزش‌ها را دگرگون می‌سازد و در نتیجه مطرح کردن آن‌ها، به معنی دعوت به شیوه‌ها و روش‌هایی است که پشتوانه منطقی ندارد و چنین تحلیلی می‌تواند پیامدهای ناگواری به جا گذارد.   رسالت   افزایش چندین برابری قیمت سکه، ظلم در حق متعهدان مهریه است مسعود رضایی نایب رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس گفت: تجربه نشان داده بنا به شرایط اقتصادی کشور و برخی موضوعات جهانی در ظرف مدت کوتاهی ممکن است قیمت سکه افزایش چندین برابری را داشته باشد که این وضعیت ظلم در حق متعهدان مهریه است. وی با اشاره به افزایش زندانیان مهریه تا 3800 نفر اظهار کرد: با عنایت به عواقب تلخ حبس ناشی از تعهد مهریه در قبال جوانان ایرانی، بررسی ساختار مهریه در دستور کار کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی قرار گرفته است، تا با جلب نظرات کارشناسی شده در راستای پیشگیری و آزادی این بدهکاران مالی اقدامات لازم صورت پذیرد. برای اجرای این طرح، ابتدا باید زمینه فکری آن در جامعه نهادینه گردد و مردم فارغ از جنسیت بدانند اساس تغییر میزان مهریه به چه دلیلی بوده است، تا گمان نشود که تطبیق معیار رفع جنبه کیفری از مهریه‌های سنگین صرفاً برای حمایت از مردان نیست. امروز طبق گزارش ستاد دیه 95 درصد پرونده‌های مهریه با هر تعداد تعیین شده در زمان عقد در جریان دادرسی تنها با میانگین دریافت 15 سکه بهارآزادی مختومه می‌شوند.   ایران   تب ما و تاب آنان ایران در گفت‌وگویی با دکتر حسین ابوالحسن تنهایی به آسیب‌شناسی روند مطالبه‌گری در ایران پرداخته است. در بخشی از این مصاحبه آمده است: مطالبه‌گری در ایران از سال 95 با معنایی صنفی آغاز شد، اما به‌ سبب بی‌توجهی مسئولان و در واقع بی‌پاسخ ماندن مطالبات مردم از سال 96 به «مطالبه‌گری سیاسی» کشیده شد. من به‌عنوان یک جامعه‌شناس بی‌طرف که به هیچ جناح سیاسی وابستگی ندارم، اما حوزه‌های سیاست را تحلیل می‌کنم معتقدم آنجا که دولت می‌گوید کاری می‌کنیم اما نتیجه‌ای در بر ندارد، مردم توقع پاسخ دارند. حال اگر پاسخی قاطع و روشن به مطالبات‌شان داده نشود دور از انتظار نیست که اعتمادشان از مسؤلان سلب شود که این امر می‌تواند به مسائل سیاسی دامن بزند. در حالی که اگر به موقع به مردم جواب روشن و شفاف داده شود کسی نمی‌تواند سوء‌ استفاده سیاسی کند. راه‌حل این نیست که در مقابل گفتمان صنفی، راه را ببندیم و بگوییم شما اشتباه می‌گویید و فقط ما درست می‌گوییم. باید به مردم اجازه داد که حرف بزنند. صدا و سیما باید حرف‌های مردم را منتقل کند. بودجه‌های کلان جاهایی مصرف می‌شود که شاید اولویت دست چندم باشند، یک زمانی اولویت فرهنگی، تبلیغاتی و ایدئولوژیکی مهم بود اما اکنون نان، آب و سفره مردم اولویت دارد که مسئولان باید این موضوع را بخوبی درک و برای آن چاره‌اندیشی کنند. اگر این مطالبات بی‌پاسخ بماند مردم احساس تنهایی خواهند کرد. این وضعیت می‌تواند برای سوء استفاده‌کنندگان، بستر اعتراضات اجتماعی و حتی آشوب را فراهم کند.   مشکلات خانوادگی عامل اصلی فرار دختران فاطمه عباسی مشاور امور بانوان سازمان بهزیستی کشور در گفت‌وگو با «ایران» ضمن اشاره به این که در سال گذشته هزار دختر از خانه‌هایشان فرار کرده‌اند، گفت: پدیده دختران فراری در سال گذشته رشد 25 درصدی داشته است. البته، این آمار‌ها تنها مربوط به دخترانی است که توسط سازمان بهزیستی شناسایی شدند وهیچ آمار دقیقی از تعداد کل دختران فراری در کشور وجود ندارد. مشاور امور بانوان سازمان بهزیستی کشور معتقد است نمی‌توان با استناد به آمار بیان کرد که تعداد دختران فراری رشد داشته است. زیرا مراکز و پایگاه اورژانس اجتماعی در طول یک سال گذشته توسعه جدی داشته و شاید علت افزایش آمار دختران فراری به همین خاطر باشد. عباسی مشکلات خانوادگی را مهم‌ترین علت فرار این دختران از خانه می‌داند و می‌گوید: پس از جلسات مددکاری مشخص شد علت 72 درصد از این فرارها به خاطر مشکلات خانوادگی است. البته، وعده‌های افراد شیاد و اغفال آنها توسط دیگران هم در فرار آنها بی‌تأثیر نبوده است. کارشناسان مددکاری انگیزه اصلی این دختران برای ترک خانه شان را  نادیده گرفته شدن آنها از سوی خانواده‌ها می‌دانند. عباسی هم به کاهش گفت‌و‌گوی بین نسلی در جامعه اشاره می‌کند و تأکید می‌کند: شکاف نسلی باعث اختلاف والدین با فرزندان و کاهش زمان گفت‌و‌گوی آنها با یکدیگر شده است.   ما و پیوستار فرهنگ جهانی سعید طباطبایی نویسنده و فعال فرهنگی در یادداشتی درباره رابطه فرهنگی ایران با فرهنگ جهانی می‌نویسد: توسعه فرهنگی حاصل تلاش بسیاری از متفکران در حوزه‌های مختلف علمی، هنری و فرهنگی است. متفکرانی که گاه سودای شورش داشته‌اند. این گریز و را‌ه‌های در هم شکستن پیوستار فرهنگ مسلط، خود، بحثی مفصل است و نیاز به فرصتی دیگر دارد. اما آنچه گفتنش حائز اهمیت است، بحث شناخت هر مقوله‌ای در ساحت این پیوستار فرهنگی است. وقتی از یک پدیده اجتماعی، فرهنگی، سیاسی یا دینی سخن گفته می‌شود ضروری است که برای شناخت کامل ابعاد آن، جز غور در خود مقوله مطرح شده، ریشه‌ها و تبار آن را باید در جای‌جای این پیوستار فرهنگی نیز جست. تبارشناسی و تبارشناسی انتقادی راهی است برای درک بهتر هر مقوله‌ای در هر دو ساحت همزبانی و درزبانی. بسیاری از نقدها و تحلیل‌ها در همین امروز سرزمین ما، از هر دری و سخنی، فاقد شناختی تاریخی و تباری از مسأله است. این عدم شناخت که گستره آن را در بسیاری از مباحث می‌توان یافت، موجب شده که ما نه به‌طور واضح و با دیدی دقیق و جزئی‌‌نگرانه امروزمان را بشناسیم و نه به گذشته و تاریخ مرتبط باشیم و نه فهمی از آینده شکل دهیم. آینده و آینده‌پژوهی نیز مستلزم شناخت تبار و تبارشناسی فرهنگی است، بویژه که به نظرگاهی انتقادی نیز پیوند بخورد. تبارشناسی بویژه تبارشناسی انتقادی از جمله خانه‌های خالی در پژوهش علمی در سرزمین ماست. این‌گونه پژوهش بی‌شک گردآورنده آن ماده‌ و امکانی است که برای توسعه علمی، فرهنگی و البته سیاسی ضروری و لازم است. ]]> رسانه Mon, 24 Sep 2018 22:01:55 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7956/ نظر سنجی سی. ان. ان: کاهش چشم‌گیر محبوبیت پاپ فرانسسیس http://dinonline.com/doc/news/fa/7949/ حدود ۴۸ درصد از امریکایی‌ها دیدگاه مثبتی به پاپ فرانسیس دارند در حالی که او در سال ۲۰۱۷ بین دو سوم مردم امریکا و در سال ۲۰۱۳ بین ۷۲ درصد از امریکایی‌ها محبوبیت داشت. همچنین محبوبیت پاپ بین کاتولیک‌های امریکا ۶۳ درصد گزارش شده است که در مقایسه با ۸۳ درصد در یک سال و نیم گذشته، ۲۰ درصد کاهش داشته است. این نظرسنجی پیش از فراخوان پاپ برای دیدار با مقامات ارشد کلیسای کاتولیک درباره موضوع سوءاستفاده‌های جنسی انجام شد. بر اساس این نظرسنجی میزان دیدگاه‌های مثبت به پاپ در بین افراد ۴۵ سال به بالا ۲۴ درصد و در بین افراد زیر ۴۵ سال ۱۰ درصد کاسته شده است. همچنین میزان کاهش محبوبیت پاپ در بین زنان حدود ۲۰ درصد و در بین مردان حدود ۱۵ درصد بوده است. در میان دموکرات‌ها نیز دیدگاه مساعد نسبت به پاپ کاهش قابل توجهی از ۷۹ درصد به ۵۷ درصد داشته است، در حالی که کاهش محبوبیت در بین جمهوری‌خواهان که از ابتدا به میزان کمتری طرفدار پاپ بودند از ۵۴ درصد به ۳۶ درصد رسیده است. این نظرسنجی در روزهای ۶ تا ۹ سپتامبر بین ۱۰۰۳ بزرگسال امریکایی  به صورت رندوم از طریق تلفن ثابت یا همراه انجام شده است. ]]> مسیحیت Mon, 24 Sep 2018 15:55:31 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7949/ مرور مطبوعات / دانشگاه گسسته از جامعه http://dinonline.com/doc/report/fa/7955/ شرق   حمله به انسجام ایرانی ابراهیم حاجیانی جامعه‌شناس و معاون مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست‌جمهوری در واکنش به حادثه تروریستی اهواز، این حمله را در راستای دست‌اندازی به انسجام اقوام مختلف ایرانی ساکن خوزستان از عرب، فارس و لر دانسته و می‌نویسد: انتخاب روز نخست از هفته دفاع مقدس و شهر اهواز، ممکن است اذهان را صرفا متوجه برخی جریان‌های خلق عربی و قوم‌گرا کند؛ در‌حالی‌که از نظر تکنیکی، طراحی و اقدام در چنین سطح و گستره‌ای، علی‌القاعده می‌تواند فراتر از اهداف و برنامه‌های این‌گونه گروه‌ها باشد. بنابراین در تحلیل نهایی، نباید این عملیات را صرفا اقدام گروه‌های تجزیه‌طلب افراطی تلقی کرد و به‌طور قطع دولت‌ها و عوامل خارجی نیز در این رخداد وجود دارند و نقش ایفا کرده‌اند. بر این اساس، باید هوشیار بود که حادثه تروریستی اهواز هیچ نسبتی با برخی گرایش‌های مدنی و قوم‌گرا در منطقه خوزستان ندارد و به همین‌سان این اقدام ربطی به بدنه جامعه ایرانیان عرب‌زبان منطقه جنوب کشور ندارد. چنانچه بر مبنای شواهد و پژوهش‌های متعدد تجربی، علایق ملی و میهنی هم‌وطنان عرب، بسیار قوی و جدی بوده و مردم عرب‌زبان خوزستان تعلقات و وابستگی‌های ملی و ایرانی قوی دارند و نشانه مهم آن، سال‌ها مراوده، ارتباط و تعامل مثبت میان آنها با جامعه بختیاری، لُر و فارس‌زبان در شهر‌های مختلف خوزستان به‌ویژه خرمشهر، آبادان، بندر ماهشهر و اهواز است.   استيفاي حق آموزش صالح نقره‌کار نیز به مناسبت آغاز سال نوی تحصیلی، حق آموزش رایگان و اجباری را از گذشته تا امروز بررسی کرده و نوشته است: يک جريان فکري قبل و بعد انقلاب مسئله اولويت‌بخشي به آموزش را در قامت دو عبارت تحصيل «رايگان» و «اجباري» به‌مثابه يک حق شهروندي و در‌عين‌حال يک تکليف براي شهروند از بودجه عمومي تحليل مي‌کرد و متأثر از اسناد بين‌المللي حقوق بشر و منظومه انديشه اسلامي به‌ دنبال حکمراني حامي فرهنگ و فرزانگي بود. قوانين نخستين دولت را مکلف مي‌کرد در مدت ۱۰ سال آموزش‌وپرورش ابتدايي را در تمام کشور عمومي و اجباري‌ کند. چنانچه در ماده سوم قانون مصوب سال32 آمده است که آموزش‌وپرورش در دبستان‌هاي دولتي در تمام کشور مجاني است و به‌هيچ‌عنوان نبايد از دانش‌آموزان وجهي مطالبه شود و به‌ دانش‌آموزان بي‌بضاعت کتاب درسي مجاني ارائه مي‌شود.   امید و هویت وحید معتمد‌نژاد فعال فرهنگی درباره امید و هویت اجتماعی دست به قلم برده و نوشته است: اندیشیدن به آنچه امید را در اذهان زنده می‌کند و به آن جنبه عملی می‌بخشد، راستی‌آزمایی و برگشت اعتماد عمومی به ساختار دولتی است که در حال حاضر در بدنه جامعه نیازمند اعتنای بیشتری است تا همراه با جامعه به صورت مشترک برای بهبود شرایط فعلی اقدام کنند. نیازمندی‌های اجتماعی در این مقطع، همسان‌سازی تفکر و فرهنگ عمومی با تفکر خود پای سیاسی است تا حرکتی ساختارگرایانه و نه شعارگرا در اصلاح و ترمیم روابط بین دولت و ملت شروع و به نوگرایی ختم شود. هویت ایرانی در این بین از دیگر موضوعاتی است که در سال‌های گذشته به تجربه ثابت شده نه‌تنها هیچ‌گاه در مقابل هرگونه تلاطم سیاسی خدشه‌دار نشده که برعکس عاملی در کنشگری و احقاق حق و برآوردن خواسته‌های عظیم عمومی بوده و درست بنا بر همین اصل است که دولت‌های پس از انقلاب، هرکدام دنبال روش و راهکاری برای بهره‌گیری از نیروی سترگ ملی هستند تا این نیرو را همگام و همراه با اهداف خویش كنند. بنابراین، هرچه دولت‌ها در همسوسازی با مبانی فکری اجتماعی و عمومی یا هویت ایرانی همگام بوده، از آن سو در طراحی و پیاده‌ کردن اهداف خود موفق‌تر بوده‌اند.   بازداشت عضو شورای شهر نیشابور به‌خاطر توهین به مقدسات دادگستری خراسان رضوی روز شنبه با انتشار اطلاعیه‌ای اعلام کرد: در پی انتشار خبر توهین یکی از اعضای شورای شهر نیشابور نسبت به مقدسات و عزاداران حسینی که موجی از اعتراضات عمومی را به دنبال داشت، دستور لازم توسط رئیس کل دادگستری استان خطاب به دادستان عمومی و انقلاب مرکز خراسان رضوی و همچنین دادستان عمومی و انقلاب نیشابور مبنی بر رسیدگی سریع و دقیق به این موضوع صادر شد. در ادامه این اطلاعیه آمده است: بر این اساس و در پاسخ به درخواست هیئت‌های عزاداری، علما، روحانیت و اقشار جامعه و در راستای اجرای وظایف شرعی و قانونی پس از صدور دستور قضائی، فرد هتاک مورد تعقیب قرار گرفت و صبح امروز با صدور قرار قانونی بازداشت شد. عضو بازداشت‌شده شورای اسلامی شهر نیشابور 25 شهریور در یک پست اینستاگرامی در واکنش نسبت به ویدئویی از یک مداحی نسبت به محتوای آن مطالبی را طرح کرده بود که منجر به اعتراض جمعی از شهروندان نیشابوری شد.   اعتماد   كودكان برای صلح زهرا جوهرچی مدیر انجمن پرنده درخت کوچک نیز به نیاز کودکان برای رشد در محیط صلح‌آمیز پرداخته و نوشته است: هاینریش بُل، نویسنده آلمانی، در کتاب «آدم کجا بودی» می‌نویسد: «بعد از هیتلر، همه آلمان درک کردند که او چه بلایی بر سر کشور و زیربناهای آن آورده است...، اما یک‌چیز نابود‌شده اساسی بود که هرکسی نمی‌فهمید و آن خیانت هیتلر به کلمات بود. خیلی از کلمات شریف، دیگر معنی خود را از دست داده بودند، پوچ و مسخره شده بودند، عوض شده بودند، اشغال شده بودند. کلماتی مانند: آزادی، آگاهی، صلح، پیشرفت و عدالت». نقشی که ادبیات هر کشور در ترویج صلح کودک ایفا می‌کند، بسیار حائز اهمیت است. ناصر یوسفی از چند کتاب نام می‌برد که هشداری برای جنگ است و شعاری برای صلح. یکی از آنها ساداکو و دُرناهای کاغذی است1. کودکان معلول و معلول بازمانده از جنگ به مراقبت و توجه بیشتری نیاز دارند و بی‌توجهی به آنان به‌دور از عدالت است. دسترسی این کودکان به مدرسه و تأمین وسایلی چون واکر و ویلچر برای آسایش آنها از وظایف دولت‌هاست. باید امید به زندگی را در آنها تقویت کرد و روزهای درخشان آینده را به آنها نوید داد. معلولیت جسمی نباید مانعی در عشق به زندگی و آینده آنها باشد. نکته اساسی این است که کودکان بدون توجه به نژاد، رنگ، جنسیت و ملیت باور کنند که موجود مهمی هستند، باور کنند که وجودشان منحصربه‌فرد و برای خانواده و کشور باارزش است.   دانشگاه گسسته از جامعه اعتماد مصاحبه‌ای فراهم کرده است با عباس کاظمی جامعه‌شناس و نویسنده کتاب «دانشگاه از نردبان تا سایبان» با موضوع دانشگاه و ارتباط آن با جامعه. وی در بخشی از این مصاحبه درباره کتاب خود می‌گوید: این كتاب چهار بخش است و هر چه در آن پیش می‌روید، می‌بینید كه مباحث خاص‌تر می‌شود. یعنی آموزش عالی آغاز می‌كند و بعد به اقلیت‌های دانشگاهی كه بخشی از نظام آموزش عالی جدید است می‌پردازد و سپس به علوم اجتماعی به عنوان بستری كه در 15-10 سال اخیر در آن فكر كردم، اختصاص می‌یابد و در نهایت بر فعالیت‌های 6-5 سال اخیر من در زمینه مطالعات فرهنگی متمركز می‌شود. اما نخ تسبیحی در سراسر این مباحث قابل ردیابی است كه همان نوع نگاهی است كه من به نظریه و علوم اجتماعی و علوم انسانی و دانشگاه دارم. نسل جدیدی در میان استادان جوان و دانشجویان دكتری و كارشناسی ارشد علوم اجتماعی ما ظهور و بروز یافته است كه فعالیت‌های علمی‌شان را از فعالیت‌های مطبوعاتی و فضای مجازی شروع می‌كنند. این امر پیامدهای مختلفی دارد. تا قبل از یك دهه پیش، حضور در فضای مطبوعاتی به صورت تحقیرآمیز، فعالیت «ژورنالیستی» تلقی و كسی كه این كار را می‌كرد، ژورنالیست و سطحی نامیده می‌شد. در عین حال كار مطبوعاتی مخاطرات زیادی داشت. بنابراین ورود به فضای عمومی ‌نه فقط امتیازی در بر نداشت، بلكه با هزینه نیز همراه بود.   ایران   الاحوازیه، تروریسم زیر نقاب آزادیبخشی دروغین ایران به مناسبت حادثه تروریستی اهواز و انتساب آن به جنبش الاحوازیه که یک جنبش استقلال‌طلب در خوزستان است، درباره این جنبش می‌نویسد: گروهک تروریستی «الاحوازیه» که سخنگویش اندکی پس از حادثه تروریستی دیروز و حمله به نظامیان و غیرنظامیان حاضر در مراسم رژه در گفت‌وگو با شبکه فارسی‌زبان و سعودی مسلک «ایران اینترنشنال» مسئولیت آن را بر عهده گرفت؛ تشکیلاتی است که از اواسط سال 1375 اعلام موجودیت کرده و مقابله با نظام جمهوری اسلامی و تجزیه استان‌های خوزستان، بوشهر و هرمزگان را هدف قرار داده است. ریشه ادعای آنها به طغیان شیخ خزعل الکعبی در سال 1304 شمسی بازمی‌گردد که با سوء استفاده از ضعف سلسله رو به انقراض قاجار در خوزستان ادعای سلطنت کرد و البته سرکوب شد. در شناسنامه منتشر شده درباره این گروهک تروریست الاحوازیه بازوی نظامی جبهه التحریر، جنبشی نظامی که در عراق مستقر بود معرفی شده است که شخصی به نام «حبیب نبگان» ساکن در دانمارک رهبری معنوی و نظامی آن را بر عهده دارد. اغلب سرکردگان الاحوازیه در چهار کشور انگلیس، هلند، دانمارک و سوئد سکونت دارند و نه فقط از ریاض و لندن که از سوی سازمان اطلاعات و امنیت امریکا نیز حمایت می‌شوند.   رونمایی از بنیادهای ایرانی عرفان و تصوف اسلامی ایران نیز با دکتر نصرالله پورجوادی محقق و عرفان‌پژوه به بهانه انتشار تازه‌ترین اثر وی به نام «قوت دل و نوش جان» درباره عرفان و تصوف اسلامی به گفت‌وگو نشسته است. وی در بخشی از این مصاحبه می‌گوید: عرفان تفکری متکی به‌خواص است، برای عموم مردم نیست. در ایران هم این چنین بود. اعتقادات دینی عمومیت داشت و دارد ولی در کنارش عرفان و فلسفه هم بود، عرفان و فلسفه و... با هم قابل جمع است چون جنبه افلاطونی در ایران داشت. عرفان که مختص خواص بوده در ایران، به همین دلیل تأثیر خودش را بر عامه مردم هم می‌گذاشت. اخلاق دینی، معارف دینی و آن چیزهایی که با اسطوره جمع می‌شده و عامه مردم از آن استفاده می‌کردند و به آن اعتقاد داشتند در قرن دوم بوده است ما مثلاً از بابک خرمدین اسم می‌بریم ولی بابک خرمدین را بدرستی نمی‌شناسیم که بوده و چه بوده است. چیزهایی سه چهار قرن بعد درباره‌اش نوشتند که وی خربزه فروش بوده و چه بوده و چه بود. می‌خواستند تحقیرش کنند ایرانی را در آن دوره اسلامی می‌خواستند خوار و خفیف کنند. می‌خواستند بزنند، بگویند ایرانی‌ها چیزی نداشتند، هیچی نبودند، بعد خودشان آمدند و خودشان را نابود کردند. من نمی‌خواهم بگویم بابک خرمدین انسان بزرگی بوده و فیلسوفی طراز اول به حساب می‌آمد. نه، من می‌گویم ما بابک خرمدین را درست نشناختیم. ما نمی‌توانیم اکتفا کنیم به حرف‌هایی که بعد از دو قرن درباره‌اش نوشتند و تحقیرش کردند. یا افراد اهل تفکر فراوان داشتیم. اهل فلسفه داشتیم. ایرانیان مجالسی دایر می‌کردند برای شنیدن و دیدن که به آن می‌گفتند سماع عبرت و نظر عبرت. یعنی جنبه افلاطونی برایش قائل بودند این مجالس در بطن خود بدین معنا بوده‌اند که از طریق مشاهده می‌شد رسید به حسن کلی؛ و این چیزی نبوده جز فلسفه ایرانی. نمی‌توانیم بگوییم این را افلاطون از ایرانیان گرفته یا نه خودش مبدع آن بوده است.   بازاندیشی در اسلام بازاندیشی در اسلام کتابی به قلم محمد آرگون، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه سوربن است که با برگردان احمد موثقی از سوی انتشارات روزنه به بازار آمد. محمد آرگون (2010- 1938) اهل الجزایر و تحصیلکرده فرانسه، بیش از 110 اثر به زبان فرانسوی تألیف کرده که تعداد اندکی از آنها به عربی یا فارسی ترجمه شده‌ است. کتاب بازاندیشی اسلام از نخستین آثاری است که توسط رابرت لی، استاد علوم سیاسی کالج کلرادو به انگلیسی ترجمه شده است. محمد آرگون در این کتاب با رهیافت مقایسه‌ای و با کاربرد ابزارهای انسان‌شناسی، نشانه‌شناسی، جامعه‌شناسی و فلسفه پست مدرن، به‌طرح و بررسی مفاهیم کلیدی مورد بحث و اختلاف، همچون حقوق بشر، حقوق زنان، فرد و شهروند، ناسیونالیسم و سکولاریسم، اخلاق و سیاست، رابطه بین دین و فلسفه و علم، میراث یونانی و تصوف می‌پردازد. او می‌کوشد به بسیاری از سوءبرداشت‌ها ، توهم‌ها و سوءتفاهم‌ها درباره دین و مدرنیته، اسلام و غرب پاسخ داده و با بازاندیشی جامع و برانگیزاننده درباره اندیشه و تاریخ اسلام، مخاطبان غربی و شرقی را از منازعات قوم مدارانه قدیمی و برخورد تمدن‌ها برحذر داشته و با ارائه درکی جامع‌تر از اسلام و رابطه تاریخی آن با یهودیت و مسیحیت، همگان را به گفت‌وگو و تحمل و مدارا و صلح و مسالمت دعوت کند. آرگون در این اثر نقدی رادیکال از اسلام‌شناسی در شرق و غرب هر دو ارائه می‌دهد و گفتمان‌های خاورشناسان و سنت‌گرایان و اسلام‌گرایان ایدئولوژیک و بنیادگرا را به یکسان به چالش می‌کشد و درصدد حل بحران هویتی است که مسلمانان را از مدرنیته تحمیلی و سنت وارونه شده هر دو دلسرد و بیگانه کرده‌ است. ]]> رسانه Sun, 23 Sep 2018 20:37:19 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7955/ مرور مطبوعات / دخالت نهادهای امنیتی در کرسی‌ آزاداندیشی دانشگاه‌ها http://dinonline.com/doc/report/fa/7953/ شرق   از تریبون مداحی حق کسی ضایع نشود مجید انصاری عضو مجمع روحانیون مبارز گفت: اگر در کشور ما و هیئت‌های عزاداری ما بیرق‌های مبارزه با ظلم بلند باشد، باید قوه ‌قضائیه ما بعد از محرم با قبل از محرم متفاوت باشد، بازار ما متفاوت باشد، خودمان در زندگی فردی تفاوت پیدا کنیم، مسئولان ما در رفتارشان متفاوت شوند و اگر این دانشگاه عاشورا و محرم نتواند ما را منقلب کند، باید به حال خودمان افسوس بخوریم. این عضو مجمع روحانیون مبارز با بیان اینکه جدی‌تر از حقوق الله، حقوق‌الناس است، اظهار کرد: حوزه حقوق اجتماعی، ظریف، باریک و زیاد است و ما متأسفانه گاهی چندان توجهی به آن نداریم، حتی درمورد عزاداری‌ها ممکن است که ما حقوق اجتماعی را ضایع کنیم یا حرمت تریبون مراسم اباعبدالله رعایت نشود، بر بالای منبر حق دیگران تضییع شود، به انسان‌های آزاده نسبت سوء داده شود، به بزرگانی تهمت زده شود و از تریبون مداحی احیانا حق کسی ضایع شود، به‌ویژه اینکه آن مراسم هم بزرگ باشد و از صداوسیما هم پخش شود و به‌خصوص از بیت‌المال هزینه برپایی آن مراسم داده شده باشد، جواب خدا را چه می‌خواهند بدهند؟ چگونه می‌خواهند این ظلم را جبران کنند؟ انصاری تأکید کرد: یک انسان شایسته، آزاده و شجاع که مثلا برای مجلس یا خبرگان کاندیدا شده است - آن هم نه برای قدرت‌طلبی بلکه برای بیان حقایق - رفته‌اند و براساس چهار تا گزارش، صلاحیت او را رد کرده‌اند. بعد از انتخابات هم می‌آیند در اتاق دربسته می‌گویند بله گزارشی به ما دادند که این گزارش درست نبود یا اینکه تشابه اسمی رخ داده بود و به همین راحتی تمام می‌کنند. آیا به همین راحتی تمام می‌شود؟   دخالت نهادهای امنیتی در  کرسی‌ آزاداندیشی دانشگاه‌ها حجت‌الاسلام‌والمسلمین مهدی ابراهیمی، معاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی مشهد، با اشاره به برگزاری کرسی‌های آزاداندیشی در دانشگاه‌ها، اظهار کرد: یکی از بیانات ارزشمندی که مقام معظم رهبری فرمودند که متأسفانه افراد، کمتر به آن اقبال کردند، همین مسئله آزاداندیشی و کرسی‌های آزاداندیشی بود، اما دلیل اینکه متولیان و صاحب‌نظرانی که مدعی صاحب‌نظری فرهنگی هستند، توان علمی بالایی در خود نمی‌بینند و از طرفی آن سعه صدر لازم برای ترویج کرسی‌های آزاداندیشی را ندارند، کمتر به آن بها داده شده است. متأسفانه این دو مسئله باعث می‌شود که نهادهای امنیتی دانشگاه در برگزاری کرسی‌های آزاداندیشی مداخله ‌کنند و به محض اینکه اسم افرادی که با شرایط فکری جامعه یا دانشگاه هماهنگی ندارند برای حضور در دانشگاه مطرح می‌شود، این‌ نهادها به هر دلیلی مصلحت نمی‌بینند. این مسئله باعث شده که موضوع کرسی‌های آزاداندیشی علی‌رغم اهمیتی که دارد، در دانشگاه پا نگیرد و من معتقدم تا زمانی که این سعه صدر در نهادهای امنیتی وجود نداشته باشد، کرسی‌های آزاداندیشی در دانشگاه پا نخواهد گرفت.   صحابه و خصوصی‌سازی از جیب بیت‌المال حجت‌الاسلام دکتر داود فیرحی در سخنرانی‌های خود به مناسبت دهه اول محرم، نگاهی انداخته است به تحولات منتهی به عاشورا از دریچه علوم اجتماعی. در بخشی از سخنان وی آمده است: دولت صدر اسلام [منظور از بعد از فتوحات جهان اسلام است] به‌نوعی یک دولت رانتی است؛ رانت مبتنی بر غنیمت. پول زیادی دست دولت است و بنابراین همه‌چیز و سرنوشت جامعه در کف باکفایت یا بی‌کفایت دولتمردان است؛ به همین دلیل است که در چنین جامعه‌ای شاهد یکه‌تازی دولت هستیم. دولت‌ها در چنین جامعه‌ای تمامیت‌خواه می‌شوند و سرنوشت کلیت جامعه را در دست می‌گیرند؛ یعنی به‌جای اینکه سیاست منطق اقتصاد پیدا کند، اقتصاد منطق سیاست پیدا می‌کند. دولت با پولی که در دست دارد، دین، فرهنگ، نظام آموزش و افکار عمومی را کنترل می‌کند. در چنین شرایطی، دو چیز رخ می‌دهد. جامعه دو قسمت می‌شود؛ کسانی که معترض وضع موجود هستند و کسانی که از وضعیت موجود بهره‌مندند.   انجام تکالیف بدون توجه به نتایج آن در جامعه خطرناک است سروش محلاتی، استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم، گفت: اگر در جامعه‌ای چنین تصوری بر مردم، نخبگان یا متولیان امور حاصل شود که ما تکالیفی را بدون نظر به نتایج و آثار آن دنبال کنیم، می‌تواند برای جامعه بسیار خطرناک و مفسده‌آفرین باشد. آیت‌الله محمد سروش‌محلاتی - شب گذشته - در سومین شب از سلسله‌نشست‌های عاشورا و امروز گفت. این استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه «به این دیدگاه نقد عملی و کاربردی وارد است»، گفت: مشکلی که تفکیک بین نتیجه و تکلیف به وجود می‌آورد، بسیار خطرناک و وحشتناک است. ما در بسیاری از تکالیف اجتماعی دچار این مشکل می‌شویم که از یک طرف شخص قصد ادای تکلیف دارد و از طرف دیگر حاضر به قبول نتایج عمل خود نیست. وقتی به او می‌گویید کار تو پیامدهای ناگواری دارد، می‌گوید من کاری به نتیجه ندارم و به تکلیفم  عمل می‌کنم؛ پس این بحث مطرح می‌شود که ما در اقدامات و تصمیم‌گیری‌های حکومت اصلا کاری به هزینه‌هایی که آن تصمیم بر جامعه تحمیل می‌کند، نداریم. چون ما موظفیم تکلیف را دریابیم اما نتایج به ما ربطی ندارد و هر مشکل، مفسده و هزینه‌ای اتفاق بیفتد،باید پذیرفت.   تاریخ ذهن محافظه‌کار کتاب «ذهن ارتجاعی» کاوشی دقیق و نوآورانه است در مفهومی که گاه‌به‌گاه هنگام درگرفتن وخیم‌ترین بحران‌ها با قوت هرچه بیشتر سر برمی‌آورد: مفهوم محافظه‌کاری. کوری رابین، نویسنده کتاب، نشان می‌دهد که محافظه‌کاری در هسته اصلی خود واکنشی تند و کوبنده است در برابر چالش‌های دموکراتیک و ترقی‌خواهانه، در برابر به‌خطرافتادن سلسله‌مراتب‌ ثروت و قدرت و منزلت اجتماعی. محافظه‌کاری، در اصل، واکنش جهان کهن امتیازها و مالکیت‌ها و برتری‌های طبقاتی، جنسی، قومی و نژادی است در برابر جهان نوین برابری‌خواهی و گسترش بی‌حد‌و‌مرز سازوکارها و نهادهای دموکراتیک، حتی به بهای برهم‌خوردن بنیادی وضع موجود امور. این کتاب که سال گذشته با ترجمه شهریار خواجیان (انتشارات ققنوس) منتشر شده بود امسال نیز با ترجمه اکبر معصوم‌بیگی (نشر نگاه) به بازار آمده است.   تصویری از ذهنیت نقاد نویسنده به خوانندگان علی پایا متخصص فلسفه علم و نویسنده‌ای است که در دهه‌های اخیر مقالات و کتاب‌های مختلفی در حوزه «علم، فناوری، جامعه» منتشر کرده است. در آخرین اثر منتشره خود به فارسی با عنوان «گره‌گشایی به شیوه فیلسوفان و مهندسان»، مجموعه‌ای از مقالات قبلی خود را به صورت کتابی با ویراستی جدید منتشر کرده که به دغدغه‌هایش در حوزه سیاست‌گذاری علم می‌پردازد. در این کتاب نویسنده در بخش اول از روحیه نقادانه علمی آغاز می‌کند و در بخش دوم به‌ترتیب به ارزیابی فلسفی سیاست‌گذاری علمی، چهارمین موج توسعه علمی فناورانه، جایگاه مهندس در دنیای مدرن، رابطه بین مهندسی و علوم انسانی و اجتماعی و در نهایت به ارزیابی نقادانه امکان‌پذیری تکنولوژی دینی می‌پردازد. در سومین بخش کتاب امکان‌پذیری الگوی اسلامی- ایرانی و نقشه جامع علمی کشور نقد شده است. عنوان‌های فوق نشان می‌دهد تلاش شده مقالاتی در این کتاب گردآوری شوند که در آنها منتخبی از آثار پایا که به فلسفه علم و سیاست‌گذاری علم می‌پردازد، تصویری از ذهنیت نقاد نویسنده را به خوانندگان عرضه کنند.   رشد 50‌ درصدی جرائم اطفال هرچند آمارهای کانون اصلاح تربیت و تلاش این زندان نوجوانان نشان می‌دهد که تعداد زندانیان کانون سال‌به‌سال رو به ‌کاهش است؛ اما گزارش‌ها حاکی از افزایش 50‌درصدی پرونده بزهکاری کودکان است. گزارش ارزیابی عملکرد پنج‌ساله دستگاه قضائی نشان می‌دهد، آمار ورودی پرونده‌ها به محاکم اطفال در سال 96 در مقایسه با 95 با جهش درخور‌توجهی همراه بوده و با رشد 50‌درصدی از سه‌هزار‌و 409 فقره در سال 95 به شش‌هزار‌و 490 فقره در سال 96 افزایش یافته است. این آمار برای سال‌های پیش‌تر به این شکل بوده است: آمار ورودی پرونده‌ها به محاکم اطفال در سال 92، 10‌هزار‌و 503 مورد بوده که این رقم در سال 93 به 9‌هزار‌و 910 مورد کاهش یافته است. بر ‌اساس این گزارش میزان پرونده‌های وارده به محاکم اطفال در سال 94 در مقایسه با 93، حدود 70 درصد کاهش یافته و از 9‌هزار‌و 910 مورد به سه‌هزار‌و 201 مورد رسیده است؛ اما با وجود کاهش درخور‌توجه ورودی پرونده‌ها به دادگاه‌های اطفال و نوجوانان در سال 94 که دستاورد خوبی محسوب می‌شود، از سال 95 بار دیگر آمار ورود پرونده‌ها به محاکم اطفال و نوجوانان رو به صعود گذاشته و به سه‌هزار‌و 409 فقره افزایش یافته است.   جامعه‌شناسی اعتراض در اندیشه پویا پنجــاه‌وسومین شمــاره ماهنامه سیاسی- فرهنگی «اندیشه پویا» منتشر شد. در این شماره ماهنامه چندین نفر از جامعه‌شناسان و تحلیلگران، از جمله نعمت‌الله فاضلی، عباس توفیق، حسین سراج‌زاده، عباس کاظمی، مقصود فراستخواه، سعید معیدفر و محمد رضایی درباره «جامعه‌شناسی اعتراض» نظر داده‌اند و به سؤال‌هایی همچون «آیا روحانی با کاراکتر سیاسی‌اش توان پاسخ‌گویی به موج‌های رفت‌وبرگشتی اعتراضات را دارد؟» پاسخ گفته‌اند که درباره این سؤال خاص، پاسخ اکثر آنها «خیر» بوده است. دراین‌باره همچنین «مقاله بی‌قراری طبقه عمودی» از محمدمهدی مجاهدی، «ناامیدان آرام» از محمد فاضلی و «سوژه متنفر» از محمدجواد غلامرضاکاشی در این شماره منتشر شده است. واپسین روزهای زندگی عزت‌الله انتظامی به روایت فرزندش مجید انتظامی در بخش «یادبود» و پرونده‌ای برای رمان «1984» جورج اورول در بخش «پرونده کتاب» از جمله بخش‌های دیگر این ماهنامه هستند. شماره مهرماه «اندیشه پویا» در 148 صفحه منتشر شده و قیمت آن 17 هزار تومان است.   صلح کودکان در دنیای امروز شرق به مناسبت سی‌ام شهریور روز جهانی صلح می‌نویسد: لازمه داشتن دنیایی بهتر پرورش انسان‌های والاست؛ یعنی انسان‌هایی که با خود و دنیای خود در صلح هستند. وقتی نیازهای اولیه کودک به غذا و پوشاک به‌خوبی برآورده شود و کودک احساس کند که همیشه خانواده در کنار اوست، چنین کودکی دنیا را جای امنی می‌پندارد و کودکی که از ابتدا با کمبودها مواجه می‌شود؛ کودکی که ‌یکباره خانواده را از دست می‌دهد، همواره به دنیا بی‌اعتماد است. به پاس بزرگداشت این روز، حال‌وروز کودکانی را دریابیم که به‌جای آغوش گرم خانواده، در فضای کار و کارگری رشد و نمو می‌کنند و با سختی کار خمیده می‌شوند، در بی‌مهری کارفرما احساس امنیت را از دست می‌دهند و چه بد دنیایی در انتظارشان است. چگونه صلح را باور کنند در دنیایشان که مملو از ظلم و فساد است. لازمه وجود صلح عدالت است و کجای این قصه است؟ صلح در نماد بیرونی‌اش کجاست؟ اعتماد   «فرشگرد» یا عقبگرد اپوزیسیون اعلام موجودیت یكی دیگر از ده‌ها و بلكه صدها گروه و دسته اپوزیسیون خارج از كشور در روزهای گذشته به‌دلایلی نامعلوم، با استقبال شدید و عجیب تلویزیون‌های ماهواره‌ای و برخی رسانه‌های خارج كشور روبه‌رو شد. موضوع آغاز به كار این گروه برخلاف عنوانش، «فرشگرد» كه كمتر به گوش آشنا بود، در ادامه تبدیل به سوژه‌ای خبری شد و به‌ویژه در فضای مجازی، واكنش‌های بسیاری را برانگیخت و پیش از هر چیز، این سوال را ایجاد كرد كه چرا فعالیت 40 فعال سیاسی عمدتا ناشناس و كم سن و سال، ناگهان اینقدر مهم شده كه تلویزیون‌های ماهواره‌ای، همچون «بی‌بی‌سی فارسی»، بهترین بخش از مهم‌ترین برنامه‌های سیاسی خود را، آن هم برای چندروز پیاپی به این خبر اختصاص داده‌اند. «فرشگرد» كه حالا در چهلمین سالگرد انحلال حزب «رستاخیز» به دستور محمدرضا پهلوی اعلام موجودیت كرده، به‌طرزی عجیب و باورنكردنی انگار بازگشتی است به همان دوران ناموفق «رستاخیز»؛ حزبی كه در اسفندماه 53 به دستور محمدرضا پهلوی و از قضا پس از انحلال دو حزب حكومتی دیگر تاسیس شد و تنها 3 سال بعد، در پاییز 57 و در شرایطی كه فعالیت كوتاه‌مدتش به جز برملا شدن ناكارآمدی حكومت پهلوی نتیجه‌ای به همراه نداشت، باز به دستور موسس، منحل شد.   سخنی با مدافعان دیروز تتلو سیدعبدالجواد موسوی درباره اهانت تتلو به ساحت مقدس ائمه اطهار می‌نویسد: اهانت تتلو یك بار دیگر ثابت كرد برخی مدعیان رسمی و شناسنامه‌دار دفاع از ارزش‌ها رسما دروغگویند و دعوی آنان در دینداری یك‌سره باطل و لغو است. چگونه می‌توان در مقابل یك نمایشنامه صد و پنجاه نسخه‌ای كه احتمال وهن امام زمان در آن می‌رفت، كفن پوشید و كف بر لب آورد و تا استیضاح رییس‌جمهور وقت پیش رفت و آن وقت در مقابل توهین وقیحانه و آشكار یك دهان‌دریده بی‌اصل و نسب مهر بر لب زد و اصلا به روی مبارك هم نیاورد چه اتفاقی افتاده است؟ آنهایی كه حكم اعدام هاشم آقاجری را به دلیل تعرض به مراجع صادر كردند كجای كارند؟ آیا سیاسی‌بازی و سیاسی‌كاری باید جای شرف و غیرت و همه‌چیز ما را بگیرد؟ جالب‌تر از همه اینهایی‌اند كه تا دیروز در ستایش آزادی و فتوت این موجود بی‌هنر منبر می‌رفتند و این روزها هم با وجود همه این اتفاقات تاسف‌بار باز هم از رو نمی‌روند و چشم در چشم معترضان افاضه می‌فرمایند: ملاك حال فعلی افراد است!   عربستان یك هفته قبل از حمله به سفارتش باخبر بود امیرعبداللهیان از نقش نفوذی‌ها در حمله به سفارت عربستان پرده برداشت. امیرعبداللهیان می‌گوید: وی برای نخستین‌بار از وجود سندی در این وزارتخانه خبر داده كه نشان می‌دهد عربستان از حمله به سفارتش در تهران باخبر بوده است. وی می‌گوید: در ماجرای سفارت عربستان در تهران، تحلیل و ارزیابی بنده این است افرادی كه با پرتاب «كوكتل‌مولوتف» سفارت عربستان را به آتش كشیدن نیروهای حزب‌اللهی و بسیجی نبودند بلكه عوامل «نفوذی» بودند كه كاملا هدایت شده این كار را انجام دادند. این را به این دلیل عرض می‌كنم كه سفارت عربستان یك هفته قبل از این حادثه به سفارتخانه‌های خارجی در ایران اطلاعیه داده و تمامی خودروهای سفارت و دیپلمات‌های خود را به فروش گذاشته؛ البته سند این موضوع در وزارت امور خارجه موجود است. این نكته نیز قابل ذكر است كه در آن شرایط هنوز نه سفارت آتش زده شده، نه اتفاقی افتاده و نه آیت‌الله نمر اعدام شده است.   نفرت‌پراكنی و اسب‌های زین كرده معصومه ابتكار معاون امور زنان و خانواده رییس‌جمهور به مناسبت ایام سوگواری سید و سالار شهیدان امام حسین(ع) در یادداشتی می‌نویسد: در ایام متعلق به حضرت اباعبدالله هستیم. پس یادآوری «قدرت تشخیص»، «نیت صادق» و «حق‌طلبی» را كه مشخصه قیام حسینی بود ضروری می‌دانم. امام حسین (ع) با تاكید بر اینكه جز اصلاح امور دین و تغییر رویه‌های غلط قصد و انگیزه دیگری ندارد، واقعه كربلا را رقم زد. همین مناسبت را بهانه‌ای می‌كنم به تذكر این مهم كه اصلاح پذیری جامعه دینی و پذیرش اصلاحات مستمر در رویكردها، سیاست‌ها و اقدامات از ضروریات حمكرانی مطلوب است. چرا كه بشر بنا بر موقعیت‌ها و تعصبات فردی و قومی و جغرافیایی همواره ممكن است از مسیر روشن و راست به سوی بیراهه‌های منفعت‌طلبی و خو‌دخواهی تغییر مسیر دهد. بنابراین هیچ فرد، جامعه یا كشور دین‌باوری نمی‌تواند ضرورت اصلاح مستمر و بازنگری دوره‌ای یا پی در پی در برنامه‌ها و عملكردهای خویش را نادیده انگارد و به بازخوردها برای اصلاح امور بی توجه باشد. بی‌تردید هر جا كه جزمیت، عدم شفافیت و فقدان نقد یا نقدپذیری رخ دهد، جامعه به مخاطرات نزدیك و دچار انحراف می‌شود. جریان اصلاحات در ایران نیز با باور قلبی و عملی به دین تلاش داشته تا بر حق‌طلبی، عدالت‌جویی و مقابله با فساد و ظلم تاكید ورزد و اذعان دارد كه مماشات و زد و بندهای رایج برای در قدرت ماندن و حفظ موقعیت به هر قیمت، با منافع مردم و كشور منافات دارد.   چشم‌انداز فرشگردها پوشالی است صادق زیباكلام، فعال سیاسی اصلاح‌طلب در واکنش به اعلام موجودیت فرشگرد در مصاحبه با اعتماد می‌گوید: اینكه یك جریان سیاسی فقط روی مشكلات و مسائل انگشت بگذارد، كار خیلی ساده‌ای است. فرشگردها تا جایی كه مربوط به انتقاد و حمله به نظام است، خیلی كار پیچیده‌ای انجام نمی‌دهند. اشكال اساسی آنها از زمانی به وجود می‌آید كه به راه‌حل و «چه باید كرد» می‌رسند. در بیانیه آنها به جز یك مشت كلی‌گویی و شعار و فراهم آوردن امید‌های واهی عملا هیچ حرف واقع‌بینانه‌ای مشاهده نمی‌شود. مثلا در برابر مساله قومیت‌ها و ملیت‌ها فرمول آنها چیست؟ در مورد مطالبات مذهبی اهل سنت چه می‌گویند؟ آنها در مقابل كسانی كه به اسلام معتقدند و نگاهی به جمهوری اسلامی و اسلام دارند، هیچ پاسخی ندارند. فرشگردها تا زمانی كه مشكلات، مصایب و دشواری‌ها را می‌گویند، یك چشم‌انداز زیبا ترسیم می‌كنند اما این چشم‌انداز پوشالی است. سوال اصلی اینجاست كه پلی كه جامعه امروز را به جامعه ایده‌آل فرشگردها می‌رساند، چیست و این ایده‌آل چطور تحقق پیدا می‌كند؟‌ همه جریانات سیاسی وقتی در مقام مخالفت و اپوزیسیون قرار می‌گیرند، حرف‌های قشنگ می‌زنند اما اینكه این ایده‌آل‌ها در چه چارچوبی قرار است محقق شود، بیان نمی‌شود.   آشوریان در راه اعتلای ایران لحظه‌ای درنگ نكردند حسن روحانی، در پیامی به بیست و نهمین كنگره اتحادیه جهانی آشوریان، به تجلیل از نقش و جایگاه آشوریان ایران پرداخت و تاكید كرد كه آنها در راه اعتلای كشور لحظه‌ای درنگ نكرده‌اند. به گزارش ایرنا، رییس‌جمهوری كشورمان پیام خود را با ابلاغ دوستی خود به همه آشوریان جهان، به‌ویژه هموطنان آشوری آغاز و خاطرنشان كرد: اكنون، 50 سال از زندگی یك نهاد سیاسی جهانی می‌گذرد؛ نهادی كه ریشه آن در این سرزمین جان یافت و شاخ و برگ‌هایش تا هر نقطه جهان، راه پیدا كرد و پیام آن صلح و دوستی و همزیستی مسالمت‌آمیز با دیگران بود و چنین شد كه اتحادیه جهانی آشوریان ماندگار گشت. آشوریان ایران، همچون سایر اقوام، در همه رنج‌ها و مظالمی كه در طول تاریخ بر این سرزمین رفت، سهیم بوده‌اند و همپای آحاد ملت ایران با تجاوز بیگانگان با جان و مال خود مبارزه كرده و در راه اعتلای كشورشان یك لحظه درنگ نكرده‌اند.   انتقاد از تشخیص صلاحیت بر اساس سلایق فردی ثمر فاطمی در پرونده‌ای دیدگاه حقوقدانان فعال در زمینه كودكان درباره صدور حكم رشد برای ازدواج را دست‌مایه قرار داده است. در بخشی از این نوشتار به نقل از لیلا حقیقت‌خواه وکیل دادگستری آمده است: دادگاه حكم رشد نمی‌دهد. دختر بچه برای ازدواج به رضایت ولی قهری، پدر یا جد پدری نیاز دارد. یك جاهایی هست كه دختر می‌خواهد ازدواج كند اما پدرش به هر دلیلی اجازه ازدواج نمی‌دهد، در این شرایط داماد را به دادگاه می‌برند و از دادگاه می‌خواهند اجازه ازدواج را صادر كند.» او درباره شرایطی كه كودك خانواده‌ای ندارد و برای ازدواج نیاز به حكم دادگاه است، توضیح داد: «حمایت خاصی از كودكان وجود ندارد و نهایت امكانی كه وجود دارد، بهزیستی است. در این شرایط دادگاه فكر می‌كند كه به جای اینكه هزینه‌ای به دولت تحمیل كند و سرنوشت نامعلومی برای كودك در نظر بگیرد، اجازه ازدواج كودك با مردی بزرگ‌تر از خودش را صادر كند.   ایستادگی در برابر ظلم ذاتا پسندیده است سروش محلاتی در گفتاری تحت عنوان عاشورا و قیام امام حسین(ع) که در کتاب «عاشورا و امروز ما» به عنوان مجموعه گفتارهای صاحب‌نظران و اندیشمندان حوزه و دانشگاه در سلسله نشست‌های برگزار شده توسط انجمن «اندیشه و قلم» می‌نویسد: در خانه‌های‌تان بنشینید، صبر و تحمل داشته باشید. شمشیرهای خودتان را بیرون نیاورید. حتی فعالیت‌های دیگر خودتان را هم كنار بگذارید. از علی‌بن ابی‌طالب خیلی عجیب است! آیا این كلام ایشان است؟! شواهد نشان می‌دهد كه این كلام، كاملا منطقی و از خود ایشان است، چون حضرت می‌فرمایند عجله نكنید اقدامی كه در زمان و فرصت خودش باید انجام بگیرد، بگذارید در وقت خودش رخ دهد. این غیرمعقول نیست كه امام بگوید عجله نكنید در زمان خودش انجام دهید. حضرت فرمودند اگر در خانه هم بنشینی و معرفت داشته باشید خدا و پیغمبر را بشناسی و راه را تشخیص بدهی، شهید از دنیا می‌روی. هر چیزی زمان خاص خودش را دارد. عجله چرا می‌كنی؟ و عكسش آن‌كسی كه بی‌جا و بی‌مورد خود را در برابر دشمن قرار می‌دهد این شهید هست؟ برخی می‌گویند اینها دروغ است اینها با سیره حضرت همخوانی ندارد. اتفاقا خیلی خوب هم همخوانی دارد. در نهج‌البلاغه كجا فرمودند كه صبر كنید؟ برخی بررسی كرده‌اند كه حضرت در چه زمانی و كجا این جملات را فرمودند؟ همچنین موقعیتی مگر برای حضرت وجود داشت؟ توضیحات خوبی داده‌اند. ابن‌ابی‌الحدید گفته است وقتی حضرت به قدرت رسید و مردم بیعت كردند، برخی اصحاب بودند كه اینها خیلی عجله داشتند و گفتند شروع كن و علیه معاویه بجنگ. حضرت فرمود این‌طور كه نمی‌شود دسته به یقه شد، صبر كنید. حضرت نماینده‌ای برای اینكه مذاكره‌ای صورت بگیرد فرستادند. آن اصحاب اعتراض كردند كه چرا مذاكره؟ مدتی طول كشید و آنها دایما می‌گفتند كه وقت تلف می‌شود؟ ابن‌ابی‌الحدید گفته است این سخنان حضرت كه می‌گفتند دست نگه‌دارید، در این زمان بوده است. به‌هرحال مقصودم این است كه وقتی پای روش‌ها به میان می‌آید، كاملا مساله انعطاف‌پذیر و در شرایط مختلف، متفاوت می‌شود.   ایران   وساطت رئیسی در آزادی طلاب تجمع فیضیه وحید یامین‌پور از مجریان نزدیک به جبهه پایداری در صدا و سیما ادعا کرده که طلاب بازداشت شده در قم و مرتبط با تجمع مدرسه فیضیه با مداخله سیدابراهیم رئیسی، دادستان ویژه روحانیت آزاد شده‌اند. به گزارش ایرنا، رضا سیار فرماندار قم در این باره گفته است: بر اساس گزارشی که دادستانی ویژه روحانیت به ما داده است، 5 نفر در ماجرای مدرسه فیضیه قم بازداشت شدند که یک نفر بی تقصیر بود و آزاد شد. او با بیان اینکه خبر آزادی این افراد را در رسانه‌ها شنیده، گفت:« ماجرای مدرسه فیضیه قم در دادگاه ویژه روحانیت در حال رسیدگی است و روال قانونی خود را طی می‌کند. از نظر قانونی هم کسی نمی‌تواند در پرونده‌های قضایی دخالت یا اعمال نظر کند.»   تذکر به مداح یزدی سروش رحمانی، مداح معروف یزدی که ویدئوی مداحی‌هایش در هیأت کوچه بیوک یزد در مسجد حظیره پرطرفدار شده بود، به رویداد ۲۴ گفت: بخشی از شعرمان را که جنبه خاکستری داشت، مجبور شدیم حذف کنیم. البته به نظر ما که اصلاً این گونه نبود اما از نظر دوستان در سازمان تبلیغات یزد بخشی از شعر باعث تشویش اذهان عمومی می‌شد و گفتند برخی از آنها را تغییر دهید، مانند بخشی از شعر که الله الله بود و می‌گفتند شاید باعث یادآوری برخی از موارد برای منافقین باشد و بخواهند علیه کشور جوسازی کنند.   قامت فلسفه؛ سقف صلح ایران گفت‌وگویی انجام داده است با دکتر حسین شیخ‌رضایی به مناسبت روز جهانی صلح. وی در بخشی از این مصاحبه می‌گوید: ما برای رسیدن به صلح احتیاج به «آموزش» داریم، در این فضا، فلسفه می‌تواند حداقل دو نقش داشته باشد؛  نقش نخست، فراهم کردن زمینه‌ای برای گفت‌وگو است. واقعیت این است که یکی از اساسی‌ترین ابزارها در برابر خشونت «گفت‌وگو» است؛ البته گفت‌وگویی که مبتنی بر اصول منطقی و عقلانی باشد. فلسفه در کنار کارهای تخصصی به‌عنوان یک رشته‌ دانشگاهی، در سطح عمومی «توانایی بحث عقلی»، «منطقی» و «تفکر نقادانه» را به افراد می‌دهد. به همین دلیل، از فلسفه در نظام‌های تعلیم و تربیت عمومی بهره گرفته می‌شود. اما کمک دوم فلسفه به صلح این است که بسیاری از ما فکر می‌کنیم مجموعه‌ افکار، باورها، ایدئولوژی‌ها و سبک زندگی‌مان درست‌ترین و بهترین مجموعه‌ ممکن است و این امر یکی از دلایل درگیری و مخاصمه است. در این فضا، فلسفه نشان می‌دهد که می‌توان به موضوعات از جنبه‌های مختلف نگاه کرد و در خصوص یک پدیده، نگاه‌های مختلف داشت. آدم‌ها و فیلسوف‌های خیلی بزرگ همه با هم اختلافات بنیادی دارند.   رسالت   فرهنگ غربی باید از كتاب‌های دانشگاهی حذف شود آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار حجت‌الاسلام مصطفی رستمی رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها گفت: فرهنگ غربی باید از کتاب های دانشگاهی حذف شود. دانشگاه از غرب آمده و بنیانگذاران آن در کشور ما قصدشان این بود که بتوانند حوزه علمی را از حوزه‌های دینی جدا کنند و کسانی را پرورش دهند که اعتقادات دینی چندانی نداشته باشند. وی با بیان اینکه در عین حال نمی‌شود منکر وجود دانشگاه در کشور شد؛ چرا که علم از ضروریات است و هرگز نمی‌توان دانشگاه را حذف کرد؛ اما باید مشکلاتش را اصلاح نمود افزود: غربی‌ها سعی کردند فرهنگ خود را در دروس دانشگاهی جاسازی و آن را به ما منتقل کنند؛ مخصوصا در کتاب‌هایی که جنبه ترجمه دارد این به وضوح دیده می‌شود. استاد خارج فقه حوزه علمیه قم تصریح کرد: باید کتاب‌هایی که جنبه ترجمه دارند را با دقت بررسی کنید و فرهنگ غربی و سکولار که در آنها گنجانده شده است را حذف کنید. آیت الله مکارم شیرازی خاطرنشان کرد: آینده کشور به دست کسانی است که از دانشگاه و حوزه بیرون می‌آیند و اگر این‌ها هماهنگی بینشان نباشد و اتحاد نداشته باشند؛ وقتی در تشکیلات وارد شوند، دوگانگی ایجاد می‌شود؛ لذا باید این دو نهاد ارتباط بیشتر با هم برقرار کنند. ]]> رسانه Sat, 22 Sep 2018 21:12:10 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7953/ درخواست حمایت برای کسانی که در کشور خود آواره شده‌اند http://dinonline.com/doc/news/fa/7951/ رهبران مذهبی مسیحی، مسلمان و یهودی در نامه‌ای به نشریه گاردین، از حکومت‌هایی که در جلسه هفته آینده مجمع عمومی در نیویورک شرکت می‌کنند، خواستند برنامه‌ای عملیاتی تدوین کنند که بر اساس آن بتوان از آوارگی اجباری جلوگیری کرد و به تقویت حمایت از کسانی بپردازند که در کشور خود تبدیل به پناهنده شده‌اند. امضا کنندگان این نامه معتقدند پیمان سازمان ملل برای پناهندگان و مهاجرت که قرار است در جلسه امسال به تصویب مجمع عمومی برسد، "به میلیون‌ها نفر آواره اجباری که از خانه‌های خود رانده شده‌اند اما هنوز در کشور خود زندگی می‌کنند توجه اندکی کرده است." بیش از ۴۰ میلیون نفر در کشورهای خود پناهنده هستند که تحت عنوان آوارگان داخلی (IDP) شناخته می‌شوند. تعداد آوارگان داخلی جدید اثر خشونت و درگیری، تقریباً نسبت به سال گذشته دو برابر شده است. بسیاری از این افراد سال‌ها و شاید دهه‌ها در درون کمپ‌ها زندگی زندگی می‌کنند. هاگمد یکی از آوارگان داخلی در گذشته می‌گوید:" من و خانواده‌ام به علت درگیری در اریتریا مجبور به فرار از خانه خود شدیم. هرگز آن روزها را فراموش نمی‌کنم چرا که ساعت‌ها پیاده راه رفتیم تا به مرز برسیم. با این حال فکر می‌کنم نسبت به کسانی که امروز آوارگی داخلی را تجربه می‌کنند خوش‌شانس بودم." نامه رهبران دینی در حمایت از آوارگان داخلی قرار است در شورای مشورتی سازمان ملل بررسی شود. ]]> بين الملل Sat, 22 Sep 2018 21:08:53 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7951/ چرا "محمد" محبوب‌ترین نام در بریتانیاست؟ http://dinonline.com/doc/news/fa/7952/ طبق این آمار، محبوب‌ترین اسامی در انگلیس و ولز، الیور برای پسران و اولیویا برای دختران اعلام شده است در حالی که محمد دارای سه تلفظ  Muhammad, Mohammed, Mohamedاست و در صورت یکسان محسوب کردن این تلفظ‌ها و جمع تعداد آنها، محمد جایگاه اول محبوب‌ترین اسم را در کل بریتانیا به دست می‌آورد. بر اساس گزارش‌ها انتخاب نام محمد برای نوزادان در سال‌های اخیر در حال افزایش است، با این حال قرار گرفتن نام محمد در فهرست صد نام برتر مسئله جدیدی نیست. اولین بار این نام در سال ۱۹۲۴ در رده نود و یکمین نام برگزیده در بریتانیا قرار گرفت. بارزترین دلیل برای افزایش قابل توجه محبوبیت نام محمد در بریتانیا در سال های اخیر را می توان رشد تعداد مسلمانان در انگلیس و ولز دانست در حالی که نام بیشتر پسران در بین این جمعیت ایمانی محمد است.   در طبقه‌بندی سال ۲۰۱۸ اسامی محبوب در انگلیس و ولز به غیر از نام محمد، نام‌های هری، جرج، نوح و جک برای پسران در صدر قرار دارند و الیویا، امیلیا، آوا، ایسا و امیلی نام‌های منتخب برای دختران است. ]]> فرهنگ عمومی Sat, 22 Sep 2018 08:57:14 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7952/ اهمیت الهیات منفی برای سیاست http://dinonline.com/doc/report/fa/7861/ در تحقیقی که چندی پیش توسط گروهی از روانشناسان اجتماعی در بنابر تحقیق دانشگاه کالیفرنیای شمالی، تصویر محافظه‌کاران از خدا مطابق با نظم اجتماعی موردعلاقه آنهاست، درحالی‌که تصویر لیبرال‌ها از خداوند نشان‌دهنده ترجیح بردباری اجتماعی برای مبنای دیدگاه لیبرال است. اما به‌طورکلی در هر دور مورد، تصویر الهی مسیحیان نشان‌دهنده ارزش‌های موردقبول آنها است. این موضوع آن چیزی را نشان می‌دهد که برخی فلاسفه به آن پرداختند؛ اینکه مردم گرایش دارند خود را درون مفاهیم الهی طرح‌ریزی کنند، چنان‌که در قرن ۱۹ فویرباخ مطرح کرد که خدا یک موجود شبیه انسان، یعنی تصویر انعکاسی از ارزش‌های انسانی است. اما گرایش انسان‌ها برای طرح کردن ارزش‌های موردنظر خود از طریق مفاهیم الهی مشکلات قابل‌توجهی برای سیاست دارد. مثلاً ماه گذشته دادستان کل امریکا جف سشنز با طرح آیه‌ای از انجیل به دنبال دفاع از جدایی فرزندان مهاجر از خانواده خود بود. آیه موردنظر او (رومیان ۱۳) درگذشته در قرن ۱۸ بر ضدانقلاب امریکا، در قرن ۱۹ توسط حامیان برده‌داری و در قرن ۲۰ توسط مخالفان انقلاب مدنی در امریکا استفاده می‌شد. ۱۵ هزار سال قبل از فویرباخ، تفکر دیگری تحت عنوان الهیات منفی وجود داشت که معتقد بودند انسان‌ها خود را در مفاهیم الهی طرح‌ریزی می‌کنند. این تفکر که بر ضد بت‌پرستی به وجود آمده بود به این موضوع اعتقاد داشت که تنها بت‌های جسمانی بد نیستند بلکه بت‌های ادراکی نیز به همان میزان بد هستند و در هر دو مورد چیزی خدا تصور می‌شود که خدا نیست. الهیات منفی معتقد نیست که انسان‌ها باید گفتگو درباره خدا را متوقف کنند بلکه برعکس معتقد است که الهیات مثبت باید به همراه خود انتقادی همراه شود. بر طبق نظر گریگوری، یکی از متفکران مهم الهیات منفی، مسیحیان به‌جای اینکه سیستم الهیاتی موجود را کافی بدانند، باید تلاش کنند تا خدا را عمیق‌تر بشناسند. الهیات منفی از مسیحیان می‌خواهد که از وسوسه به بت‌پرستی در حذر باشند. این دیدگاه حتی برای کسانی که هیچ تعهد مذهبی ندارند درس‌های مفیدی دارد، مانند اینکه شرایط موجود همواره به نظر بدون اشکال می‌آید. این به‌خصوص زمانی آشکار می‌شود که مسیحیان ارزش‌های خود را در مفاهیم الهی شکل‌‌ریزی می‌کنند و هنگامی خطرناک می‌شود که به مرحله خودخشنودی برسد، جدا از اینکه در گرایش راست باشد یا چپ. طبق تحقیق دانشگاه کالیفرنیا که تصویر مسیحیان از خدا ارزش‌های آنان را انعکاس می‌دهد، این نکته به دست می‌آید که مردم فکر می‌کنند که عدالت با تعهدات وعقاید آن‌ها تطابق دارد. طبق این تفکر آسان می‌شود دیگران را تحقیر کرد و سخت می‌شود نکات منفی دیدگاه خود را دریافت. این تعهدات و عقاید ممکن است هیچ ربطی به دین نداشته باشند ولی یک درک موقت را با حقیقت نهایی اشتباه می‌گیرند. الهیات خودانتقادی گریگوری، سیاست خود انتقادی را نیز در برمی‌گیرد. اگرچه گریگوری تنها خدا را در ذهن داشت، تفکر او را می‌توان گسترده‌تر مورداستفاده قرار داد. هنگامی‌که جف سشنز این نکته را مطرح می‌کند که فرآیند قانونی و دارای نظم در ذات خود خوب است، گریگوری این نقد را مطرح می‌کند که این بت‌پرستی است که پیش‌فرض خود را از خوب با آنچه در اصل خوب است اشتباه بگیریم. به‌جای اینکه پیش‌فرض خود را از عدالت کامل بدانیم الهیات منفی می‌گوید ما باید همواره برای عدالتی تلاش کنیم که ازآنچه موردنظر ماست بزرگ‌تر است. وقتی‌که جف سشنز تلاش می‌کند تا با استفاده از مسیحیت از انتقادات پیش‌گیری کند، الهیات منفی مسیحیت این نکته را مطرح می‌کند که همه حکومت‌ها ناقصند و همواره باید برای آنچه بهتر است تلاش کرد. ]]> انعکاس Thu, 20 Sep 2018 13:05:40 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7861/ درخواست از ترامپ یرای افزایش تعداد پناهندگان http://dinonline.com/doc/news/fa/7945/ نمایندگان برخی از بزرگترین گروه‌های پروتستان در امریکا از جمله هیئت مدیره عمومی کلیسا و جامعه مسیحیان متودیست، کلیسای متحد مسیح، کلیسای مشایخی امریکا و کلیسای اسقفی، روز ۱۲ سپتامبر بیرون از کاخ سفید گرد هم جمع شدند تا ترامپ را در جهت افزایش تعداد پناهندگان تا سقف ۷۵هزار نفر تحت فشار قرار دهند. بر اساس گزارش نیویورک تایمز ترامپ تصمیم دارد سقف پناهندگان پدیرفته شده در امریکا را تا سال آینده به ۲۵هزار نفر کاهش دهد. در اولین سال حضور ترامپ تعداد پناهندگان پذیرفته شده در امریکا ۴۵هزار نفر بودند که این تعداد پناهنده نیز کم‌ترین میزانی است که در تاریخ امریکا تحت فرمان یک رییس جمهور اجازه حضور در امریکا را داشته‌اند. در ادامه اعتراضات به این کاهش تعداد پناهندگان میز مهاجرت انجیلی، نامه‌ای  برای درخواست افزایش تعداد پناهندگان تهیه کرد که توسط ۴۰۰ کشیش اوانجلیک به امضا رسید. همچنین ۷۵۰ سازمان مذهبی و رهبران ملی و محلی طی نامه دیگری از ترامپ خواستند تعداد مهاجران را تا سقف ۷۵هزار نفر افزایش دهد. امضاکنندگان این نامه شامل بزرگترین گروه‌های پروتستان و گروه‌های ایمانی چون ای جی سی، خوهران فرانسیسکن و گروه اعانه اسلامی امریکا بودند.     ]]> بين الملل Wed, 19 Sep 2018 20:47:03 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7945/ عروسک‌هایی با شخصیت‌های متفاوت اما اسلامی به بازار آمد http://dinonline.com/doc/report/fa/7932/ به گفته پیتر گولد، یکی از بنیان‌گذاران  این شرکت، ایده ساختن این عروسک‌ها زمانی پدید آمد که او می‌خواست به دو دختر خود عروسک‌هایی هدیه دهد که مناسب آنها باشد. او یک پدر مسلمان است و پس از رو به رو شدن با دیگر خانواده‌های مسلمان تصمیم گرفت عروسک‌هایی ایجاد کند که نشان دهنده و شامل همه مسلمانان باشد. اسامی خواهران سلام، مریم، یاسمین، لیلا، نورا و کریمه است که هر کدام نماد گروه‌های مختلف مسلمانان و علایق گوناگون است. همچنین هرکدام از آن‌ها طیف‌های گوناگون فعالیت‌های تخصصی از ورزش، مد و علم را به تصویر می‌کشند. این عروسکها متعلق به قومیت‌های گوناگون هستند و هرکدام دارای رنگ چشم، استایل شخصی، چهره متفاوت و جنس موی مخصوص به خود هستند. هدف از این تفاوت بین عروسک‌ها این است که دخترهای جوان نسبت به ریشه‌های قومی خود احساس غرور داشته باشند. در کنار خواهرام سلام یک کتاب داستان طراحی شده است که دنیای هر یک از آنها را شرح می‌دهد، علاوه بر آن، هر عروسک دارای پوشش، روسری‌ها و شانه مخصوص به خود است. شخصیت هر یک از عروسک‌ها و داستان زندگی آنها از زنان مسلمان واقعی الهام گرفته شده است مثلاً شخصیت عروسک یاسمین از یک فعال زن مسلمان در استرالیا به نام یاسمین عبدالمجید الهام گرفته شده است. این عروسک‌ها در حال حاضر به صورت آنلاین دراسترالیا، آمریکا، آفریقای جنوبی و انگلیس به فروش می‌رسد و این شرکت قصد دارد در آینده فروش آن را در اروپا، آفریقا و کشورهای عربی نیز گسترش دهد.     ]]> خانواده Wed, 19 Sep 2018 14:28:04 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7932/