پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين بين الملل :: نسخه کامل http://dinonline.com/news/politic/international Mon, 29 May 2017 06:38:56 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Mon, 29 May 2017 06:38:56 GMT بين الملل 60 آیا نگاه ترامپ به اسلام و مسلمانان تغییر کرده است؟ http://dinonline.com/doc/news/fa/7362/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از گاردین، ترامپ مدّعی شده که می‌تواند جهان اسلام را علیه افراطی‌گری بسیج سازد. او از تریبون سخنرانی خود در ریاض برای فراخوان جهانیان جهت اجرای اصلاحات، برقراری روابط تجاری و اعتماد به یکدیگر استفاده کرد و عهد کرد تا به کمک کشورهای اسلامی، با مغلوب ساختن افراطی‌گری، از این آزمون عظیم تاریخ سربلند بیرون آید. این مهم‌ترین سخنرانی ترامپ در پنج ماه ریاست‌جمهوری‌اش بوده است. تغییر موضع ترامپ نسبت به اسلام و مسلمانان نشان می‌دهد که او یک رهبر جاه‌طلب است که حاضر است برای به دست آوردن اعتماد دیگران، دیدگاه‌ها و سیاست‌های خود را تغییر دهد. ترامپ در سخنرانی چهل دقیقه‌ای خود اقدامات ایران را با اقدامات داعش و القاعده یکسان برشمرد و از کشورهای اسلامی خواست تا پرچم‌دار مبارزه با تروریسم باشند؛ یعنی همان چیزی که اوباما نیز آن را محور سیاست آمریکا تعیین کرده بود. اما انتخاب ریاض به عنوان مقصد نخستین سفر خارجه، نقطۀ تفاوت سیاست ترامپ و اوباما بود. بعضی از رهبران سعودی و منطقه‌ای از این که لحن و محتوای سخنرانی ترامپ ملایم بود و به موضوعات جنجالی فرهنگی نزدیک نشد ابراز آسودگی‌خاطر کردند. اما به اعتقاد ناظران خاورمیانه، در این سخنرانی هیچ حرف مشخّصی دربارۀ چگونگی عملکرد چنین ائتلافی زده نشد. ظاهراً ترامپ می‌خواست با غرور و گستاخی بگوید که حضور او در آن اجلاس نقطۀ عطفی در تاریخ منطقه است. ترامپ گفت: "این گردهمایی گردهمایی بی‌نظیری در تاریخ ملل است. کشورهای حوزۀ خاورمیانه نمی‌توانند منتظر بمانند تا امریکا این شرارت‌ها را برای آنها سرکوب سازد. اگر قرار است تروریسم و افراطی‌گری را شکست دهیم و از این آزمون تاریخ سربلند بیرون آییم، کشورهای اسلامی نیز باید بار مسئولیت خود را بر دوش بکشند." ترامپ موضع امریکا نسبت به منطقه را یک واقع‌گرایی اصولی خواند که در ارزش‌ها و منافع مشترک ریشه دارد: "ما بر مبنای نتایج واقع‌بینانه تصمیم‌گیری خواهیم کرد، نه بر پایۀ ایدئولوژی انعطاف‌ناپذیر. راهبر و راهنمای ما تجربه خواهد بود، نه جمود فکری. ما در هر جا که امکان داشته باشد اصلاحات را به صورت تدریجی پیش خواهیم برد، نه به صورت مداخلۀ ناگهانی." با این حال تعدادی از منتقدان نسبت به صدق سخنان ترامپ خوش‌بینی چندانی ندارند و معتقدند که علی‌رغم ادّعای ترامپ مبنی بر صلح‌طلبی و برقراری روابط دوستانه، ممکن است به‌ناگاه شاهد اقدامات خصومت‌آمیزِ وی باشیم. ]]> بين الملل Thu, 25 May 2017 19:20:03 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7362/ ترامپ در عربستان دربارۀ اسلام سخنرانی خواهد کرد http://dinonline.com/doc/news/fa/7356/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از هافینگتن پست، این نخستین سفر خارجۀ ترامپ در مقام ریاست‌جمهور است و مقاصد سفر او عربستان سعودی، اسرائیل، بلژیک و ایتالیا خواهد بود. ترامپ سفر خود به خاورمیانه را تلاشی برای ایجاد جوّ همکاری بین ادیان اسلام، مسیحیت و یهودیت و هدف آن را مبارزه با تروریسم می‌خواند. مشاور امنیت ملّی، هربرت ریموند مک‌مستر عنوان داشت که ترامپ برای پنجاه تن از رهبران کشورهای مسلمان‌ سخنرانی خواهد کرد. این سخنرانی دربارۀ ضرورت مقابله با ایدئولوژی رادیکالی خواهد بود. ترامپ در سخنان خود اظهار امیدواری خواهد کرد که تفسیر صلح‌آمیزی از دین اسلام بر سراسر جهان حکمفرما شود.   به گفتۀ مک‌مستر، هدف از این سخنرانی آن است که جهان اسلام علیه دشمنان مشترکِ دنیای متمدّن‌ متّحد شود و ثابت شود که آمریکا نسبت به متّحدان مسلمان خود احساس مسئولیت می‌کند. مک‌مستر اظهار داشت ترامپ در سفر خود به عربستان، در مراسم افتتاح یک مرکز جدید نیز که هدف از آن مبارزه با افراطی‌گری و ترویج میانه‌روی است شرکت خواهد کرد. مشخّص نیست که آیا در میان رهبرانی که در سخنرانی ترامپ شرکت خواهند کرد، از هفت کشور مسلمانی که ترامپ آنها را مشمول ممنوعیت نخست مسافرتی کرده بود (یعنی عراق، ایران، سوریه، سودان، لیبی، سومالی و یمن) کسی حضور خواهد داشت یا خیر. عادل الجبیر، وزیر امور خارجۀ عربستان سفر ترامپ به عربستان را حامل پیغامی روشن و مهم می داند؛ این که آمریکا هیچ عداوت و سوءنیّتی نسبت به کشورهای عرب و مسلمان ندارد. اما واقعیت این است که خصومت ترامپ نسبت به اسلام و مسلمانان به‌هیچ‌وجه خاتمه نیافته است. این اسلام‌ستیزی ترامپ بود که وی را بر آن داشت تا برای آن دسته از شهروندان شش کشور مسلمان که ویزا ندارند ممنوعیت مسافرتی اعمال کند. بر کسی پوشیده نیست که در دسامبر سال 2015 کمپین ترامپ ضمن بیانیه‌ای عنوان داشت که ترامپ خواستار ممنوعیتِ کامل ورود مسلمانان به آمریکا است. ترامپ بارها به اشکال و الفاظ مختلف نسبت به مسلمانان اظهار دشمنی و سوءظن کرده است. برای مثال او در مارس 2016 در گفتگو با سی‌ان‌ان اظهار داشت: "من فکر می‌کنم که اسلام از ما متنفّر است." البته در ادامه گفت که با اسلام رادیکالی مخالف است. اما افزود: "تشخیص و تفکیک این دو کار بسیار دشواری است." اظهارات ترامپ در کمپین انتخاباتی‌اش و همچنین سخنانش پس از انتخابات همه و همه به جوّ اسلام‌هراسی دامن زد و موجب اوج گرفتن خشونت‌ها علیه مسلمانان شد. گزارش «مرکز حقوقی مبارزه با فقر در جنوب» نیز حاکی از آن است که در سال 2016 تعداد گروه‌های اسلام‌ستیزِ آمریکا سه برابر شد. از طرف دیگر، اطراف ترامپ را اسلام‌ستیزان معروفی پر کرده‌اند؛ از جمله معاون امنیت ملّی، سباستین گورکا و مشاور سیاسی، استیو بانون. مشاور ارشد ترامپ، فرانک ووکو نیز مدّعی است که مسلمانان کلّاً می‌خواهند غیرمسلمانان را تحت استیلای خود درآورند. ]]> بين الملل Thu, 18 May 2017 17:15:11 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7356/ درگذشت بنیان‌گذار «جنبش اسلامی اسرائیل» http://dinonline.com/doc/report/fa/7352/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از تایمز آو اسرائیل، درویش «جنبش اسلامی اسرائیل» را در سال 1971 در زادگاه خود، شهر «کفرقاسم» و بر پایۀ ایدئولوژی اخوان‌المسلمین پایه‌گذاری کرد و خواستار شکل‌گیری یک دولت عربی-اسلامی در کشور تاریخیِ فلسطین شد. وی ابتدا طرفدار توسّل به خشونت بود، اما مدّتی بعد سبک رهبری خود را عملگرایانه‌تر ساخت و برای اشاعۀ تفکّر اسلامی، از روش‌های عاری از خشونت و دمکراتیک حمایت کرد. طبق گزارشی که مؤسّسۀ پژوهشیِ «بروکینگز» دربارۀ «جنبش اسلامی» ارائه کرده، درویش در ابتدای امر، پیش از آن که از سال 1968 تا 1971 اقدام به مطالعۀ اسلام کند، یک فعّال کمونیست بود. او در سال 1979 به راه‌اندازی گروه تروریستیِ «اسرة‌الجهاد» (خانواده‌های جهادی) کمک کرد. هدف «اسرة‌الجهاد» آن بود که از طریق اعمال خشونت به اهداف جنبش اسلامی جامۀ عمل بپوشانند. این گروه تروریستی دست به چندین حمله زد (که بیشترین خساراتی که وارد آورد، خسارت‌های مالی بود)، اما هرگز حملۀ تروریستی مرگباری انجام نداد. البته این گروه یکی از اشخاصی را که ظاهراً با نیروهای امنیتی اسرائیل «همدستی» داشت به قتل رساند. در سال 1981 درویش به خاطر عضویت در این گروه تروریستی دستگیر و در سال 1983 آزاد شد. او در زندان به این نتیجه رسید که باید در دولت اسرائیل، با رعایت ارزش‌های اسلامی و بدون این که قانون را زیرپا بگذارد، به فعالیت بپردازد. در دهۀ 1980 جنبش درویش آوازه و محبوبیت بیشتری پیدا کرد. در سال 1989 «جنبش اسلامی اسرائیل» دارای پنج شهرداری و 45 کرسی در یازده شورای شهری و محلّی بود. امروز این گروه خدماتی ارائه می‌دهد که معمولاً جای خالی آنها در جوامع عربِ اسرائیل دیده می‌شود؛ مثل ساخت مهدکودک، دانشگاه، درمانگاه، مساجد و حتّی لیگ‌های ورزشی. یکی از افراد برجستۀ این جنبش در دهۀ 1980 رائد صلاح (یکی از شاگردان قدیمی درویش) بود که در انتخابات پیروز و شهردار شهر «ام‌الفحم» (دومین شهر بزرگ عرب‌نشین اسرائیل) شد. فرایند صلحِ «اسلو» که در دهۀ 1990 شاهد آن بودیم، باعث ایجاد شکاف میان درویش و عناصر تندروتری که تحت رهبری صلاح فعالیت می‌کردند شد. درویش طرفدار فرایند صلح بود و صلاح مخالف آن. این اختلاف‌نظر موجب ایجاد تفرقه بین انشعاب جنوبیِ جنبش (تحت رهبری درویش) و انشعاب شمالی (تحت رهبری صلاح) شد. امروز در پارلمان اسرائیل (کنست)، انشعاب جنوبی به عنوان یکی از احزاب «فراکسیون فهرست مشترک» شناخته شده است. سه تن از سیزده اعضای کنونیِ «حزب فهرست مشترک»، عضو «جنبش اسلامی اسرائیل» هستند. انشعاب شمالیِ جنبش اسلامی در نوامبر سال 2015 غیرقانونی اعلام شد. دولت این گروه را متّهم به ارتباط با گروه‌های تروریستی و دامن زدن به خشونت کرد. صلاح به خاطر برانگیختنِ جوّ خشونت و نژادپرستی، پس از گذران نه ماه حبس در ماه ژانویه از زندان آزاد شد. ]]> بين الملل Tue, 16 May 2017 07:44:39 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7352/ پاپ در الازهر به "اسلام سیاسی" انتقاد کرد http://dinonline.com/doc/report/fa/7344/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از خبرگزاری رويترز، سفر پاپ که با هدف ترمیم روابط میان مسلمانان و مسیحیان صورت گرفته بود، درست سه هفته پس از آنی بود که عاملان انتحاریِ داعش دست‌کم 45 نفر را در دو کلیسای مصر به خاک و خون کشیدند. پاپ در کنفرانس صلح الازهر بیان داشت: "بیایید همه با هم به هرگونه خشونت، کینه و نفرتی که به اسم دین و خدا صورت می‌گیرد «نه» بگوییم." پاپ در پاسخ به گزارشگرانی که در هواپیما حاضر بودند گفت که حامل پیغام صلح و وحدت است. وی در اقامت کوتاه خود در مصر با تعدادی از رهبران مذهبی و سیاسی مصر دیدار کرد. پس از پاپ ژان پل دوم (سال 2000)، این دومین پاپی بود که به مصر سفر می‌کرد. با این که مصر توانسته از آشوب‌هایی که آفت جان سوریه و عراق شده جان سالم به در ببرد، با بمب‌گذاری‌هایی که ظرف شش ماه گذشته در کلیساهای مختلف صورت گرفته، جمعیت مسیحیان این کشور جبر و شدّت‌عمل شبه‌نظامیان اسلام‌گرا را به طور کامل احساس کرده‌اند. این حملات باعث شد تا تلاش‌های سیسی برای ایجاد امنیت در مصر با مانع مواجه شود، ولیکن سفر موفقیت‌آمیز پاپ باعث بهبود وجهۀ بین‌المللی مصر شد. پاپ در سخنان خود مفهوم «اسلام سیاسی» را مورد انتقاد قرار داد و گفت: "دین در معرض این خطر قرار دارد که در ادارۀ امور دنیوی غرق شود و به اغواگری‌های قدرت‌های دنیوی تن دردهد." پاپ فرانسیس بارها اظهار داشته که گفتگوی میان مسیحیان و مسلمانان تنها راه موجود برای مقابله با بنیادگراییِ اسلام‌گرایان است، اما پیغام او در الازهر بازتاب خاصّی پیدا کرد. فرانسیس بر اهمیت آموزش صحیح تأکید داشت و گفت: "برای مقابلۀ ثمربخش با وحشی‌گری‌های کسانی که به خشونت و نفرت دامن می‌زنند، باید با جوانان همراه باشیم." ژان فرانسوا خاویر یکی از اعضای دفتر روابط مسیحیان و مسلمانان در کلیسای کاتولیک فرانسه اظهار داشت که "مسیحیان مصر غمگین و هراسان بودند، اما سفر پاپ امید تازه‌ای به ما بخشید، چراکه با آمدن او ما باور کردیم که یک نفر نیز می‌تواند برای جهان صلح به ارمغان بیاورد." ]]> بين الملل Tue, 09 May 2017 20:18:47 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7344/ هم‌جنس‌گرایی و سقط جنین در امریکا نمایندۀ کنگره را به گریه واداشت http://dinonline.com/doc/news/fa/7335/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از هافینگتن پست، رندی وبر، نمایندۀ جمهوری‌خواه، خطاب به حضّار در کنگره امریکا اظهار داشت: "پادشاهی تو خواهد آمد. در اینجا، در سالن کنگره و در عمارت پارلمانیِ امریکا برای تو عمل خواهد شد." وبر سپس به گناهانی اعتراف کرد که کشور امریکا چنان جسور شده که جرئت ارتکاب آنها را پیدا کرده است. وی گریه‌کنان در قالب دعا به خداوند عرضه داشت: "خدایا ما نهاد مبارک ازدواج را که تو مقرّر کرده‌ای زیر پا گذاشته و قوانین تو را به اسم سبک جایگزینِ زندگی، برای خود بازنویسی کرده‌ایم. خدایا ما را ببخش... ما بی‌گناه‌ترین انسان‌ها، یعنی فرزندان و نسل خود را می‌کشیم و نام آن را حقّ انتخاب می‌گذاریم. ای خدای آسمان‌ها، خواهش می‌کنم ما را ببخش." البته وبر در خبرسازی معروف است. در سال 2015 وی انتقاداتی دربارۀ اوباما انجام داد و او را با هیتلر مقایسه کرد. البته بعدها بابت این تشبیه عذرخواهی کرد و اظهار داشت که "بعضی از کارهای اوباما یا کارهایی که باید انجام دهد و نمی‌دهد، باعث اعتراض من می‌شود." ]]> بين الملل Tue, 02 May 2017 18:23:51 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7335/ چگونه ایدئولوژی سیاسی در کره شمالی به دین تبدیل شد؟ http://dinonline.com/doc/note/fa/7331/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از هافینگتن پست، قدرت و نفوذ فراوان جوچه در حیات مدنیِ کرۀ شمالی روشن می‌سازد که چرا در این کشور خبر چندانی از اشکال مختلف آزادی، از جمله آزادی مذهبی وجود ندارد. معنای لغوی «چوجه» اتّکا به خود است. این فلسفۀ سیاسی بدان معنا است که کشور باید از هر قدرت و نفوذ خارجی بی‌نیاز و مستقل باشد. از طرف دیگر کشور، رهبران و دیدگاه سیاسیِ آن بر منافع و هویت‌های افراد اولویت دارد. آقای دونالد بیکر پژوهشگر تاریخ کره می‌گوید جوچه (و تعهّد بی‌قیدوشرطی که از شهروندان می‌طلبد) به لحاظ کارکردی عملاً به معادلِ دین تبدیل شده است. در نتیجه دینِ سازمان‌یافته در مرتبۀ دوم بعد از جوچه قرار می‌گیرد. بیکر می‌گوید: "جوچه ابزاری ایدئولوژیکی برای وحدت‌بخشی به کشور محسوب می‌شود. جوچه به ما می‌گوید ما نیازی به خدا نداریم و در عوض به رهبر خود اعتماد و اتّکا داریم... انسان‌ها اعضای یک جامعۀ اجتماعی-سیاسی هستند و هیچ کس از جامعه جدا نیست. اگر انسان بمیرد، مادامی که جامعۀ او پابرجاست، وجود او نیز به نوعی تداوم دارد." در واقع، جوچه می‌گوید اگر انسان‌ها سرسپردۀ کشور خود باشند، به نوعی ابدیت و فناناپذیری خواهند رسید. وقتی کیم ایل سونگ جوچه را اصل حاکم بر تمام جوانب حیات مردم کرۀ شمالی و شالودۀ ایدئولوژیک تمام سیاست‌های کشور اعلام کرد، خود نیز جایگاهی خداگونه به دست آورد. وی رهبر ابدی خوانده می‌شود و اعتقاد بر این است که خون مقدّس او در رگ‌های کیم جونگ اون، رهبر فعلی کرۀ شمالی نیز جریان دارد. مادامی که کیم و نسلش پابرجا هستند، جامعۀ جوچه نیز زنده است. بیکر معتقد است جوچه بیشتر مبتنی بر مکتب کنفوسیوس شکل گرفته است، تا این که از کمونیسم و مارکسیسم متأثر باشد. تأکید بر خانواده و جامعه بیشتر در مکتب کنفوسیوس دیده می‌شود. از سوی دیگر، مکتب کنفوسیوس نیز با ادیان رسمی سر خصومت داشت. براساس گزارش مؤسسۀ پژوهشی پیو (سال 2010)، در این کشور 25 میلیونی، 480 هزار مسیحی، 370 هزار بودیست و سه میلیون نفر پیرو مذاهب قومی هستند. ]]> بين الملل Sun, 30 Apr 2017 04:58:15 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7331/ گرفتاری پناهندگان فلسطینی به پنجمین نسل نیز رسید http://dinonline.com/doc/note/fa/7323/ مصیبت فلسطینیانی که جنگ‌های اسرائیل آنها را بی‌خانمان کرده یکی از طولانی‌ترین بحران‌های پناهندگان در جهان است و حلّ این معضل مستلزم استقرار دولت فلسطین است تا تعداد زیادی از این مردم را زیر پر و بال خود بگیرد، اما تحقّق چنین چیزی بسیار بعید به نظر می‌رسد. هم‌اکنون به خاطر کشمکش‌های موجود در منطقه، از جمله جنگ داخلی سوریه، صدها هزار تن از مردم فلسطین دوباره آواره شده‌اند. اما آوارگی فلسطینیان دیگر چندان مورد توجّه جهانیان نیست. اگر از زمین‌هایی که اسرائیل در سال 1967 به اشغال خود درآورد یک کشور برای فلسطین ساخته شود، خانواده‌های پناهندگان نیز زیرمجموعۀ آن قرار خواهند گرفت. اما در این‌باره اختلاف‌نظرهایی وجود داشت و مذاکرات نیز به نتیجه‌ای نرسید. فلسطینیان از اسرائیل می‌خواستند تا مسئولیت اخلاقی وضعیتِ نابسامان پناهندگان را بر عهده بگیرد، اما اسرائیل می‌ترسید که با این کار جمع کثیری از فلسطینی‌ها به اسرائیل بازگردند و اکثریت یهودیانِ اسرائیل در موضع ضعف قرار بگیرند. از سال 2009 که بنیامین نتانیاهو نخست‌وزیر اسرائیل شد، شکاف‌ها افزایش یافته و دیگر مذاکراتی جدّی صورت نگرفته است. ادامۀ توسعۀ شهرک‌سازی‌های اسرائیل نیز رسیدن به توافق بر سر تجزیه را دشوارتر ساخته است. امروز «آژانس سازمان ملل برای امداد و اشتغال پناهندگان فلسطینی در خاورنزدیک» (UNRWA) 5/3 میلیون فلسطینی و نسل آنها را در اردن، لبنان، سوریه، کرانۀ باختری و نوار غزّه به ثبت رسانده است. عدّه‌ای در دولت نتانیاهو مدّعی‌اند که UNRWA و دیگران به نحوی ساختگی معضل پناهندگان را کش می‌دهند. مقامات سازمان ملل نیز می‌گویند تعارضات بلندمدّت باعث طولانی شدن بحران پناهندگان شده است. اکثر فلسطینیانی که در اردن زندگی می‌کنند، شهروند این کشور شدند، اما نسل کسانی که از غزّه آمده بودند (بیش از 150هزار نفر) هنوز ساکنان موقتی محسوب می‌شوند و از حقّ مالکیت و حقّ تصدّی مشاغل دولتی محروم‌اند. وضعیت فلسطینیان آواره در جاهای مختلف متفاوت است. کمتر از 30 درصد آنها در اردوگاه‌های سازمان ملل زندگی می‌کنند. بسیاری از آوارگان در فقر و محرومیت به سر می‌برند. در لبنان پناهندگان حقّ دسترسی به بهداشت عمومی یا مدارس را ندارند و از بسیاری از مشاغل محروم‌اند. کشور سوریه نیز زمانی از فلسطینیان استقبال می‌کرد، اما با آغاز جنگ‌های داخلی،  تقریباً چهارصدهزار نفر از پانصدوشصت‌هزار پناهندۀ فلسطینیِ این کشور آواره شده‌اند. ]]> بين الملل Tue, 25 Apr 2017 19:15:45 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7323/ رهبر القاعده از نیروهای خود خواست تا برای جنگی طولانی در سوریه آماده شوند http://dinonline.com/doc/news/fa/7322/ به گزارش دین‌انلاین به نقل از واشنگتن پست، القاعده از همان آغازِ جنگ داخلی سوریه در کنار شورشیان این کشور مشغول مبارزه شد و به خاطر مهارت نظامی خود موفّق به جذب چندین متّحد گشت. سال گذشته شاخۀ رسمی القاعده، یعنی جبهۀ النصره به فتح‌الشّام تغییرنام داد و روابط خود را با القاعده قطع کرد، اما هنوز هم تصوّر بر این است که بین فتح‌الشّام و شبکۀ تروریسم جهانی ارتباط وجود داشته باشد.   الظواهری در پیام روز یک‌شنبه که از طریق بازوی رسانه‌ای القاعده، یعنی الشّباب منتشر شد، تعارضات سوریه را جزئی از یک مبارزۀ گسترده‌تر دانست که هدف از آن تحمیل حکومت اسلامی بر منطقه و فراتر از منطقه است. رهبران جبهۀ فتح‌الشّام می‌خواهند طوری جلوه دهند که گویا مبارزات این گروه جهادگرا تنها محدود به سوریه است. الظواهری اظهار داشت یک اتّحاد شیطانی بین‌المللی هرگز برقراری حکومت اسلامی را در سوریه نخواهد پذیرفت؛ ظاهراً منظور وی از اتّحاد شیطانی، اتّحاد میان دولت سوریه، روسیه و آمریکا است که همگی القاعده را هدف خود قرار داده‌اند. شاید بتوان گفت جبهۀ فتح‌الشّام قدرتمندترین جناح شورشی در سوریه است، اما ده‌ها جناح دیگر نیز اعم از اسلام‌گرایان تندرو در حال جنگ با نیروهای بشار اسد هستند. پس از این که اسامه بن لادن، رهبر جهانی القاعده در یکی از حملات آمریکا کشته شد، ظواهری جانشین او شد. ]]> بين الملل Mon, 24 Apr 2017 22:25:44 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/7322/ چگونه آلمان در جنگ جهانی اول از اسلام به نفع خود استفاده کرد http://dinonline.com/doc/article/fa/7314/ به گزارش دین‌آنلاین، خبرگزاری الجزیره در گزارشی به بررسی چگونگی استفاده آلمان از اسلام در جریان جنگ جهانی اول به نفع خود پرداخته است. در این گزارش آمده است: وقتی آتش جنگ رفته‌رفته سراسر اروپا را فرا می‌گرفت. ماکس فون اوپنهایم، دیپلمات مزدور و اشراف‌زادۀ آلمانی نقشه‌ای به قیصر ویلهلم دوم پیشنهاد داد. نقشه از این قرار بود که برای افزایش شانس پیروزی آلمان در جنگ، سربازان مسلمانی را که از نیروهای روس، انگلیس و فرانسه اسیر گرفته بودند دوباره وارد جنگ سازند. برای این منظور لازم بود مسلمانان را متقاعد سازند که این جنگ جنگی مذهبی علیه متّحدان (بریتانیا، فرانسه و روسیه) است. اوپنهایم در سال 1914 این طور نوشت که "در جنگِ با انگلستان اسلام یکی از مهم‌ترین سلاح‌های ما خواهد بود." اتّحاد آلمان و عثمانی با متّحد شدن آلمان و عثمانی، نقشۀ اوپنهایم به‌راحتی و بدون دردسر به اجرا درآمد. اندکی پس از آغاز جنگ، سلطان محمّد پنجم عثمانی نقشه را عملی کرد. وی از منبر یک مسجد در قسطنطنیه، انگلیس، فرانسه و روسیه را دشمن اسلام اعلام کرد و از مسلمانانی که رعیت این کشورها و مستعمره‌های آنها بودند خواست تا دربرابر این ستمگران مقاومت بورزند. براساس فتوایی که متعاقباً صادر شد، هر مسلمانی که در جبهۀ جنگ علیه عثمانی‌ها قرار می‌گرفت، محکوم به اشدّ مجازات بود. در همان سال بود که اردوگاه جنگی وندسدورف ساخته شد و شمار زیادی از مسلمانان در آن اسکان یافتند. مسجدی که برای مسلمانان ساخته شد مقارن ماه رمضان 1915 افتتاح گشت. بدین ترتیب اسلام به ابزاری برای رسیدن به اهداف و مقاصد سیاسی و نظامی آلمان تبدیل شد. آقای راینهارد برنبک، استاد باستان‌شناسی خاورنزدیک در دانشگاه آزاد برلین می‌گوید: "آلمانی‌ها عملاً نظارت می‌کردند که آیا مسلمانان به تمام احکام و شعائر دین خود عمل می‌کنند یا خیر." آنها به طور جد مسلمانان را تشویق می‌کردند که پنج وعده نماز یومیۀ خود را به جا بیاورند. از تریبون نماز جمعه نیز برای ادای سخنرانی‌های سیاسی استفاده می‌شد. یک روزنامۀ تبلیغات سیاسی هم تحت عنوان «الجهاد» در اردوگاه‌ها منتشر می‌گشت. مسجد به سبک خاصی ساخته شده بود و دست‌نوشته‌های زیبایی بر در و دیوار آن خطّاطی شده بود که مضامین آنها اسرای مسلمان را برآن می‌داشت تا به این جنگ مذهبی ملحق شوند. رابطۀ آلمان با اسلام اما علی‌رغم تلاش‌هایی که صورت گرفت، تنها درصد کوچکی از اسرای مسلمان پذیرفتند که در جبهۀ آلمان بجنگند. دست‌کم 1100 نفر از اهالی تاتارستان (که اکنون جزو خاک روسیه است)، 1084 عرب و 49 هندی از پیوستن به جنگ استنکاف کردند. بعضی از سربازان مسلمانی که به جنگ پیوسته بودند نیز بعدها مجدّداً خواستار بازگشت به اردوگاه‌های جنگی شدند، چراکه رفتار تبعیض‌آمیزی که در اردوگاه‌ها با آنها می‌شد به زندگی در خطّ مقدّم شرف داشت. به هر حال در نهایت پروژۀ آلمان با شکست مواجه شد و مسجد نیز در حالی که تنها پانزده سال از افتتاح آن می‌گذشت تخریب گشت. اکنون هنوز خیابانی که مسجد در آن واقع شده بود «خیابان مسجد» (Moscheestrasse) نام دارد. این خیابان نیز همانند رابطۀ آلمان با اسلام بسیار کوتاه (100 متر) است و به بن‌بست منتهی می‌شود. مهاجران مسلمان تا سال 1917 اکثر اسرای جنگی به اردوگاه‌های کار در کشور رومانی اعزام شدند. از آن زمان تاکنون مسلمانان اندکی در منطقۀ ونسدورف باقی مانده‌اند. براساس تازه‌ترین داده‌های سرشماری که در سال 2015 منتشر شد، از جمعیت 82 میلیون نفریِ آلمان، قریب به پنج میلیون نفر مسلمان هستند. حمله به اردوگاه‌های پناهندگان امروز نام اردوگاه وندسدورف مجدّداً در اخبار شنیده می‌شود، چراکه اردوگاه دقیقاً در همان محوّطه‌ای قرار دارد که قبلاً مسجد در آن ساخته شده بود. این اردوگاه نیز همانند بعضی اردوگاه‌های دیگر آلمان یک بار مورد حمله واقع شد و طعمۀ حریق قرار گرفت. ]]> بين الملل Wed, 19 Apr 2017 18:19:28 GMT http://dinonline.com/doc/article/fa/7314/ سرد شدن آتش بدبینی دونالد ترامپ نسبت به مسلمانان http://dinonline.com/doc/note/fa/7313/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از اکونومیست، اخیراً چندین اتّفاق رخ داده که بر این موضوع مهر تأیید می‌زند که دونالد ترامپ اخیراً از ضدّیت خود با مسلمانان کاسته و رویکرد واقع‌بینانه‌تری در پیش گرفته است. یکی از این موارد کاهش قدرت و نفوذ افراد ایدئولوژی‌گرایی مثل استیو بانون، مشاور کاخ‌سفید است که معتقد است «غربِ یهودی-مسیحی» باید دربرابر مسلمانان جبهه‌گیری کند و به دفاع از خود بپردازد. در چند وقت اخیر ترامپ بارها سخنان تحقیرآمیزی دربارۀ بانون بر زبان آورده که نشان می‌دهد وی دیگر از جایگاه سابق خود برخوردار نیست. یکی دیگر از اتّفاقاتی که نشان‌دهندۀ تغییر و تحوّل در نگرش ترامپ است مرتبط با فرمان اجرایی وی برای ممانعت از ورود مهاجران بعضی کشورهای مسلمان است. در هنگام صدور فرمان اجرایی دوم در پنجم ماه مارس، تأکید شد که مقصود از این فرمان ‌ممنوع‌سازیِ ورود پیروان یک دین خاص نیست. حال آن که عنوان فرمان اول «ممنوعیت ورود مسلمانان» بود. اما شاید بتوان گفت ملموس‌ترین نشانۀ تغییر نگرش ترامپ آن است که بالاخره کابینه پس از گفت‌وگوهای بسیار تصمیم گرفت اخوان‌المسلمین را یک سازمان تروریستی تلقّی نکند. در غیر این صورت روابط دیپلماتیک امریکا با بسیاری از کشورها دچار مشکل می‌شد. اکثر کسانی که عملکرد ترامپ را زیر نظر دارند متوجّه بروز تغییراتی در نگرش وی به دین اسلام شده‌اند، اما عدّه‌ای معتقدند که این تغییرات سطحی و بی‌ثبات است. یکی از کسانی که چنین دیدگاهی دارند آقای مارک سیلک استاد ادیان کالج ترینیتی است. سیلک می‌گوید: "رئیس‌جمهور جدید کشور ما دچار اسلام‌هراسی و ملّی‌گراییِ افراطی است، اما واقعیت‌های موجود دارد وی را از خواب بیدار می‌کند و به خود می‌آورد. کاسته شدن از امتیازات بانون خود نشان‌دهندۀ همین بیداری است. اما هنوز برای نتیجه‌گیری کردن دربارۀ نگرش کابینه نسبت به اسلام زود است. هنوز کابینه راه طولانی و سختی برای شناخت اسلام در پیش دارد و کافی است یک حادثۀ تروریستی در آمریکا رخ دهد تا دوباره طوفان رجزخوانی‌ها و اسلام‌ستیزی‌ها آغاز شود." ]]> بين الملل Tue, 18 Apr 2017 14:29:42 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/7313/