پایگاه تحلیلی خبری دین آنلاین - آخرين عناوين سیاست :: نسخه کامل http://dinonline.com/news/politic Wed, 29 Mar 2017 05:52:47 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://dinonline.com/skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری دین آنلاین http://dinonline.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری الف آزاد است. Wed, 29 Mar 2017 05:52:47 GMT سیاست 60 شش سال پس از بهار عربی http://dinonline.com/doc/report/fa/7157/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از واشنگتن پست، این مطالعه خاطرنشان می‌سازد که اکثر ساکنان کشورهای اسلامی در خاورمیانه خواستار همان چیزی هستند که امریکایی‌ها در پی آنند؛ یعنی عدالت، عزّت، آزادی و رفاه. شش سال پیش در چنین ماهی بود که معترضان رژیم حسنی مبارک را در مصر سرنگون ساختند. سرنگونی مبارک نقطۀ اوج شورش‌های عربی بود. اما از آن زمان تا به امروز وضعیت عرب‌ها همچنان اسفناک بوده است و ما شاهد جنگ‌های داخلی در لیبی، سوریه، یمن و ظهور داعش بوده‌ایم. طبق این گزارش که «شکست‌های اعراب: شهروندان، دولت‌ها و قراردادهای اجتماعی» عنوان دارد، اعراب با وجود بدبیاری‌هایشان همچنان سودای برخورداری از حکومتی بهتر را در سر دارند. مؤلف اصلی گزارش، آقای «مروان معاشر» وزیر سابق امورخارجۀ اردن است و سه عرب و سه آمریکایی دیگر نیز با وی همکاری داشته‌اند. در این مطالعه از 103 تن از اعراب سرشناس نظرسنجی صورت گرفت. پاسخ‌دهندگان از استبداد و فساد به عنوان بزرگ‌ترین مشکلات منطقه نام بردند. از نظر آنها اهمیت این مشکلات در حکومت مهم‌تر از مسئلۀ تروریسم، منازعات فرقه‌ای یا دیگر مسائل امنیتی بود. در گزارش ذکر شده که شش سال از شورش‌های عربی می‌گذرد و هنوز اکثر کشورهای عرب با بحران حکومتی مواجه هستند. این کشورها شامل اکثر سلطنت‌های منطقه می‌شود؛ مثل اردن و عربستان سعودی که در مقایسه با کشورهای همسایۀ خود از ثبات بیشتری برخوردار بوده‌اند، اما مردمانشان همچنان تشنۀ برخورداری از حیات سیاسی آزادانه‌تر و پویاتری هستند. برای تهیۀ گزارش از نتایج نظرسنجی‌ای تحت عنوان «فشارسنج عربی» استفاده شده است که از سال 2006 تاکنون هر دو سال یک‌بار در پانزده کشور عربی انجام می‌شود. دستاوردهای نظرسنجی گویای آن است که اعراب خواستار برخورداری از نظام‌های سیاسی بهتر و آزادتری هستند. در آخرین نظرسنجی که سال گذشته انجام شد، فساد و اقتصاد به عنوان مهم‌ترین منبع مشکلات شناخته شدند. پاسخ‌دهندگان بسیار باصراحت پاسخ داده بودند. در یکی از سؤالات پرسیده شده بود که آیا در دولت آنها فساد «متوسط یا زیاد است»، و 90% تونسی‌ها، 84% مصری‌ها و الجزیره‌ای، 83% فلسطینی‌ها، 76% مراکشی‌ها و 63% اردنی‌ها پاسخ مثبتی به این سؤال داده بودند. اینترنت جهان عرب را بیش از آنچه غربی‌ها متوجّه آنند دگرگون ساخته است. طبق مطالعۀ «کارنگی»، اعراب به طور میانگین پنج ساعت در روز در فضای مجازی سیر می‌کنند. در سال 2014 سعودی‌ها بیشترین تماشاچیان یوتیوب در سطح جهان بودند و در توئیتر نیز بیش از همه فعالیت داشتند. در این سال روزی 17میلیون توئیت در جهان عرب ارسال می‌شد. به لطف اینترنت، شهروندان احساس می‌کنند که به یکدیگر و به جهان خارج وصل هستند. آنها خواستار حقوق انسانی خود هستند؛ از جمله حقّ انتقاد از حکومت. شگفت‌آور است که «فشارسنج عربی 2016» نشان داد دو سوم کسانی که مورد نظرسنجی قرار گرفتند معتقد بودند که می‌توانند بدون هیچ ترسی از دولت خود انتقاد کنند. شوق برخورداری از یک حکومت بهتر از این جهت اهمیت دارد که ما اکنون در وضعیت فلاکت‌باری به سر می‌بریم. در گزارش ذکر شده است که: عظمت فاجعه‌ای که از فوریۀ 2011 تاکنون در جهان عرب رخ داده قابل‌توصیف نیست. در سال 2015، بیش از 143 میلیون تن از اعراب در کشورهایی زندگی می‌کردند که یا درگیر جنگ بودند یا اسیر در دست اشغال‌گران! اعراب تنها 5% جمعیت جهان را تشکیل می‌دهند، اما نیمی از پناهندگان جهان عرب هستند. در این مطالعه تاکتیک‌هایی که پلیس و دولت در بخش اعظم جهان عرب از آنها استفاده می‌کنند، مسبّب رشد کند سیاسی دانسته شده و گفته شده است که در کشورهای عربی تفوّق بخش‌های امنیتی و نیروهای مسلّح تأثیر به‌سزایی در بروز بحران‌های سیاسی و حکومتی داشته است. معاشر در بخش نهایی گزارش می‌نویسد که برای نیل به یک حکومت بهتر، باید پلورالیسم را محترم شمرد. یک‌نواختی و هم‌شکلیِ خفقان‌آورِ مردم منجر به رکود جوامع عربی شده است. ]]> بين الملل Thu, 09 Feb 2017 13:35:34 GMT http://dinonline.com/doc/report/fa/7157/ دین و مصوّبۀ تبعیض نژادی: آیا مسلمانان سزاوار حمایت نیستند؟ http://dinonline.com/doc/article/fa/6988/ به گزارش دین‌آنلاین، نتایج یکی از مطالعات «دانشگاه وسترن سیدنی» نشان می‌دهد که قریب به نیمی از مردم استرالیا دارای نگرش‌های اسلام‌ستیزانه هستند. اگر کسی از شدّت چشمگیر اسلام‌هراسی که به «دفتر گزارش و ثبت اسلام‌هراسی در استرالیا» (Islamophobia Register Australia) گزارش می‌شود مطلّع باشد، این یافته‌ها برای او تعجّب‌آور نخواهد بود. من خود بارها آماج حملات «اتحادیۀ دفاع استرالیا» واقع شدم، در معرض خشونت در فضای مجازی و حتّی تهدید به مرگ قرار گرفتم و تلاش‌های فکری و فیزیکی بسیاری برای مبارزه با اسلام‌هراسی انجام دادم. این جزو لاینفکّی از مسلمان بودن در استرالیای امروز است. هر بار که کسی یا چیزی هرچند ارتباط دوری با اسلام یا مسلمانان داشته باشد موردتوجّه رسانه‌ها قرار می‌گیرد، مسلمانان این کشور آماج سخنان تند رسانه‌های اجتماعی، خشونت‌های کلامی و حملات فیزیکی واقع می‌شوند. واژۀ «اسلام‌هراسی» به این دلیل ساخته شد که واقعیت جدیدی به وجود آمده بود که باید نامی برای آن برگزیده می‌شد؛ این واقعیت تعصّبات و غرض‌ورزی علیه مسلمانان بود. اسلام‌هراسی یعنی تعصّب، تبعیض، خشونت و از نظر من نژادپرستی نسبت به مسلمانان. آیا اسلام یک دینِ قومی است؟ مقولۀ «قومی-مذهبی» برای اشاره به یهودی‌ستیزی که نوع خاصّی از نژادپرستی است به وجود آمد. از نظر من این حرکت درستی بود. دلیل این دسته‌بندی آن بود که این گروهِ آسیب‌پذیر در طول زمان فرایند «نژادسازی» (racialisation) را پشت سر گذاشته‌اند. اما وقت آن رسیده است که بفهمیم در کشورهای غربی اسلام نیز از ماهیتی قومی و نژادی برخوردار است و بپذیریم که اسلام‌هراسی نیز مشابه یهودی‌ستیزی یکی از اَشکال نژادپرستی است. «نژاد‌سازی» دقیقاً چیست؟ فرایندی است که گروه‌ها براساس آن دسته‌بندی می‌شوند و ویژگی‌های فنوتیپی خاصّی که از سبک زندگی‌شان سرچشمه می‌گیرد به آنها نسبت داده می‌شود. نژادسازی در نهایت به ماهیت‌گرایی یا ذات‌باوری (essentialism) منتهی می‌شود؛ انسان‌ها را به یکی از ابعاد هویتی‌شان تقلیل می‌دهد و در نتیجه تصویر یکنواخت، تمایزنیافته و ثابتی از جامعۀ قومی-مذهبی ارائه می‌دهد. رنده عبدالفتّاح (Randa Abdel-Fattah) که صورت‌های مختلف اسلام‌هراسی را در کشورهایی مثل استرالیا به‌تفصیل مورد بررسی قرار داده است، این ادّعا را که مسلمانان چون یک نژاد نیستند نمی‌توانند قربانی نژادپرستی واقع شوند، قبول ندارد. به عقیدۀ او این ادّعا بر پایۀ درک ضعیفی از تاریخ نژاد، شکل‌گیری نژاد و نژادپرستی استوار شده است. او می‌گوید: "علائم نژادی و نژادسازی به خصوصیت‌های زیستی وابسته نیست. ماهیت‌گرایی کردنِ انسان‌ها بر مبنای ظاهرشان (رنگ پوست، ویژگی‌های چهره، حجاب، ریش و لهجه) دقیقاً همان کاری است که در فرایند نژادسازی انجام می‌شود." قدر مسلّم می‌دانیم مسلمان بودن امری اختیاری است و به‌خودی‌خود یک خصیصۀ زیستی (مثل اروپایی بودن یا آفریقایی-آمریکایی بودن) نیست، اما «یهودی» بودن نیز در ابتدای امر یک ویژگی زیستی محسوب نمی‌شد. فرایند نژادسازیِ طولانی و پرفراز و نشیبی طی شد تا یک گروه قومی-مذهبی به یک نژاد تبدیل شود. اما با سیاست دوگانه، ناهنجاری‌ها و تناقضاتی که در قوانین مبارزه‌ با تبعیض وجود دارد و منجر به تصمیم‌گیری‌های ناعادلانه و درعین‌حال مشروع می‌شود، اگر یک یهودی و یک مسلمان هر دو در رابطه با قانون‌شکنیِ مشابهی که در حوزۀ مسائل دینی نسبت به آنها صورت گرفته است شکایت کنند، فرد یهودی می‌تواند غرامت بگیرد، اما فرد مسلمان خیر! نمونۀ بارزی از این سیاست دوگانه را می‌توان در یکی از پرونده‌های سال 2002 مشاهده کرد. در این سال زندانی مسلمانی به خاطر این که به درخواستش برای دریافت غذای حلال در زندان بی‌اعتنایی شده بود طرح شکایت کرد، چراکه می‌دید هم‌سلولی یهودی او هر وقت غذای کوشر (غذای حلال یهودی) می‌خواست به او داده می‌شد. اما دادگاه گفت غذای حلال جنبۀ مذهبی دارد و دین مشمول مصوبۀ مبارزه با تبعیض نیست و لذا پرونده مختومه اعلام شد. اما همان‌طور که مریم فریده (Mariam Farida) می‌گوید، اگر مسلمانان یک گروه قومی-مذهبی نیز محسوب شوند، باز هم ممکن است به موجب قوانین در مقابل تبعیض مذهبی محافظت نشوند. حتّی اگر حزبی متعلّق به یک گروه قومی-مذهبی باشد، دادگاه تنها در صورتی هتک‌حرمت صورت‌گرفته نسبت به آن گروه را نقض قانون لحاظ خواهد کرد که هم جنبۀ قومی داشته باشد، هم جنبۀ دینی و اگر صرفاً جنبۀ دینی داشته باشد به آن رسیدگی نخواهد شد. لذا باید ببینیم اگر اسلام در دستۀ قومی-مذهبی قرار گیرد، مقصود موردنظرمان حاصل می‌شود یا خیر. مصوبۀ تبعیض‌ نژادی و دین بی‌امان این پرسش به ذهن متبادر می‌شود که آیا لازم است مصوبۀ تبعیض نژادی اصلاح شود و هتک‌حرمت‌های مذهبی را نیز دربربگیرد یا خیر. اما مخالفت بسیاری با چنین اصلاحاتی وجود دارد و کسانی مثل اندور بولت (Andrew Bolt-مقاله‌نویس و روزنامه‌نگار استرالیایی که مطالبی توهین‌آمیز و نژادپرستانه می‌نویسد) وجود دارند که کلاً مرض دارند و گویا بلد نیستند مطلبی را با حسن نیت بنویسند. من قبول دارم که از قدیم در مقابل گنجاندن دین در حوزه‌های مشمول قوانین مبارزه با تبعیض مقاومت شده است. در استرالیا تنها بعضی از ایالت‌ها شامل «ویکتوریا»، «کوئینزلند»، «استرالیای غربی»، «قلمرو پایتختی استرالیا» و «قلمرو شمالی» تبعیض مذهبی را در قوانین خود گنجانده‌اند. در حالی که «نیو ساوت ولز» که دارای بیشترین جمعیت مسلمانان استرالیا است در مقابل هتک‌حرمت دینی مصونیت ندارد. یکی از اعتراضاتی که در رابطه با گنجانده شدن دین در مصوبۀ تبعیض نژادی مطرح می‌شود این است که دین مسئله‌ای بسیار شخصی محسوب می‌شود و جنبۀ انتخابی دارد. درست است، اما لازم به ذکر است که در شرایطی که فرد داخل یک خانوادۀ مسلمان به دنیا آمده و تابع کلیشه‌ها و ویژگی‌های مسلمانان باشد، دیگر نمی‌توان گفت که این انتخابی است. کسی خودش نام یا خانواده‌اش را انتخاب نمی‌کند. حتّی خودِ نام نیز به تنهایی می‌تواند نشان‌دهندۀ مسلمان بودن فرد باشد و لذا او را در معرض خشونت‌هایی با انگیزۀ مذهبی قرار دهد. تأثیرات اسلام‌هراسی وقتی گروه‌های مذهبی یا افراد متدیّن در معرض هتک‌حرمت قرار می‌گیرند، این می‌تواند آثار به‌شدت مخرّبی داشته باشد و در جوامع مذهبی رعب و وحشت بسیاری ایجاد کند. علاوه‌براین، موجب به وجود آمدن یک دور باطل نیز می‌شود. اگر اسلام‌هراسی کنترل نشود، ممکن است موانعی دربرابر شمول مسلمانان در استرالیا علم شود و به طرد شدن مسلمانان، به‌ویژه مسلمانان جوان منجر شود. چنین وضعیتی هم به همبستگی اجتماعی لطمه می‌زند، هم درعین‌حال زمینه را برای نژادسازی‌های بیشتر در آینده مساعد می‌سازد. با مطلبی از دوست عزیزم رنده عبدالفتاح مطلبم را جمع‌بندی می‌کنم: "می‌خواهید بدانید مسلمان بودن در استرالیای امروز چه حسّی دارد؟ پس تلویزیون را روشن کنید و روزنامه را باز کنید تا برنامه‌ها و مقالاتی را که در حوزۀ تحلیل، واکاوی و نظریه‌پردازی دربارۀ اسلام و مسلمانان وجود دارد ببینید؛ ببینید که اسلام معادل تروریسم و افراط‌‌گرایی تصویر شده است. اسلام هتک‌حرمت و بدنام شده، چون روی کارهایی که مغایر قوانین و آموزه‌های اسلامند، برچسب «اسلامی» زده شده است! بیانات منطقی و صلح‌آمیزِ رهبران اسلام نادیده گرفته شده و پرت‌وپلاگویی‌های جاهلانۀ اقلیت‌های افراطی تیتراخبار را به خود اختصاص داده است." آیا خلاف‌وجدان نیست که بعضی اقلیت‌های مذهبی را از حمایت‌های قانونی برخوردار و بعضی دیگر را محروم ساخته‌ایم؟!   ]]> اسلام Sun, 27 Nov 2016 08:51:34 GMT http://dinonline.com/doc/article/fa/6988/ آنچه خطیب جمعه تهران از سیاست گفت http://dinonline.com/doc/news/fa/4641/ امام با همان رسالت پیامبر مبعوث شدآیت الله جنتی در خطبه های این هفته نماز جمعه تهران با تبریک دهه فجر اظهار داشت: خداوند بر ما منت گذاشت و در دوره ای که همه گرایش های ضد دینی و سکولاری داشتند و معتقد بودند که نباید در حکومت دخالت کرد و دین و سیاست از هم جداست؛ اگر گفته شود خداوند امام را مبعوث کرد، حرف درستی است.وی افزود: با همان روش پیامبر یعنی همان حرکتی که در صدر اسلام در جهان کفر بوجود آمد و پیامبر در میان بت پرستان مسئله توحید را مطرح کرد همان رسالت نیز به دست امام عزیزمان افتاد.امام جمعه موقت تهران حاکمیت خداوند را رسالت امام دانست و گفت: رسالت امام عدل اسلامی و حمایت از مستضعفین و مقابله زور و ظلم و مستکبرین و مبارزه با اشرافی گری و ثروت اندوزی بود.آیت الله جنتی افزود: امام با همان رسالت پیامبر معبوث شد و انقلاب بوجود آمد و با همان اخلاق انبیایی و با همان تواضع. امام یک حاکم نمونه در این دنیای مادی بود.وی گفت: با دشمن آشتی نکردن، در مقابل دشمن با قامت استوار ایستادن، ظلم دشمن را از مملکت بردن، ناامید کردن دشمن، تکبر نکردن در مقابل دیگران، مردمی فکر کردن و ازمردم حمایت کردن از دیگر ویژگی های امام بود و با این رسالت و اخلاق آمد و مردم نیز او را کمک کردند و توانست یک حکومتی که سرتا پا فساد و فحشا بود را به لطف خداوند ساقط کند.خطیب نماز جمعه تهران با بیان اینکه انقلاب اسلامی با اذن خداوند و اراده الهی بوجود آمد گفت: این انقلاب چشم همه مردم دنیا را خیره و به مردم ما عزت و قدرت داد. آن هم مردمی که احساس ذلت نسبت به آمریکا و اروپا می کردیم و خود را کوچک می دیدیم، تو سری خور بودیم و از این حالت نجات پیدا کردیم و با انقلاب اسلامی، عزت و قدرت یافتیم.دولت و اقتصادی مقاومتی؛ چه اشکالی دارد اگر وضع بدتر شود روزی یک وعده غذا بخوریمدبیر شورای نگهبان با بیان اینکه مردم ما در ۸ سال دفاع مقدس دنیا را به زانو درآورد خاطرنشان کرد: ما باید این امانت امام و اصول انقلاب را که به دست ما سپرده شده است را حفظ کنیم و باید امانتدار باشیم و بر اساس همین اصول که بر پایه عدالت است با ظلم و فساد مبارزه کنیم.آیت الله جنتی گفت: ما باید نگهبان و حافظ اصول انقلاب باشیم و اگر به این اصول عمل کردیم خداوند از ما تشکر می کند اگر عمل نکردیم باید منتظر عواقب آن باشیم.وی همچنین در ادامه خطبه های خود با اشاره به اقتصاد مقاومتی گفت: ما باید اقتصاد مقاومتی را جدی بگیریم و رهبر معظم انقلاب چاره مشکلات اقتصادی، تحریم ها و از بین بردن فشارها را اقتصاد مقاومتی می دانند.خطیب نماز جمعه تهران تاکید کرد: ما در کشور جوانان پراستعدادی داریم که باید این منابع و استعدادها را بکار گیریم و اگر می خواهیم تولید در کشور زیاد شود چاره اش همین است؛ اقتصاد مقاومتی.دبیر شورای نگهبان با اشاره به سالگرد ابلاغ موضوع اقتصاد مقاومتی از سوی رهبر انقلاب، گفت: باید در یک سال مسئولین گزارش دهند و نتایج آن را به مردم بگویند.آیت الله جنتی گفت: باید مسئولین گزارش دهند که در این سال در مورد اقتصاد مقاومتی چه کرده ایم و اگر نتایجی داشته آن را به مردم ارائه دهند تا متوجه شدیم که کارهایی در این زمینه صورت گرفته است.وی تاکید کرد: من نمی دانم اینها چه قوم و خویشی با آمریکایی ها دارند که تصور می کنند آب و نانشان را آمریکا باید تامین کند. ممکن است در ظاهر حرفهایی بزنند اما در باطن فکر می کنند که تنها راه حل مشکل و شکستن تحریم ها کنار آمدن با آمریکاست و با برداشتن تحریم ها، اقتصاد ما فعال می شود و این یک اشتباه بزرگ است و در مقابل سیاست مقام معظم رهبری ایستادن است.خطیب نماز جمعه تهران اظهار داشت: کدام تجربه به ما نشان داده که آمریکایی ها به نفع ما کار کرده اند و جز مسائل خودشان مسائل ما را در نظر گرفته اند؟دبیر شورای نگهبان اقتصاد مقاومتی را راه حل مشکلات اقتصادی دانست و ادامه داد: این کار یک مقدار مقاومت و تحمل سختی ها می خواهد و مردم ما نیز آن را تحمل خواهند کرد ممکن است زمانی بیاید ما روزی دو وعده غذا بخوریم چه اشکالی دارد و اگر وضع بدتر شود روزی یک وعده غذا بخوریم. مردم ما تحمل دارند. گرسنگی کشیدن بدتر از داغ جوان دیدن نیست.اصل ایمان به مردمآیت الله جنتی با بیان اینکه من نمی گویم باید گرسنگی بکشیم گفت: رسیدن به قله ها همیشه با تحمل سختی ها بوده است و ممکن است در مسیر مقاومت کار به جایی بکشد که باید سختی بکشیم و پایداری اسلام نیز با مقاومت بوده است و این انقلاب هم با مقاومت مردم و تحمل سختی ها به نتیجه رسیده است بنابراین مردم ما تحمل دارند اما باید یک عده به مردم ایمان بیاورند.وی با اشاره به روایتی از شهید مطهری از دیدارش با امام راحل در پاریس گفت: شهید مطهری گفت امام به چند چیز ایمان داشت که مهمترین آن ایمان به مردم بود. باید به مردم ایمان آورد و بدانیم که این مردم مسلمان هستند، انقلابی هستند و روحیه انقلابی در آنان نمرده است.خطیب نماز جمعه تهران با بیان اینکه مردم ما ذلت پذیر نیستند، گفت: مردم ما بصیرت دارند. ما باید مردم را باور کنیم و بعد آنان را به صحنه بکشیم، جلوی اسراف ها و ولخرجی ها را بگیریم و سرمایه ها را به سمت تولید ببریم تا اشتغال نیز درست شود.نامه سلیمان به بلقیسآیت الله جنتی با اشاره به نامه رهبر انقلاب به جوانان اروپایی و آمریکای شمالی گفت: این نامه بسیار ارزنده، ستوده و بی سابقه بود که بعد از حرکت کثیف فرانسه در توهین به مقدسات دین اسلام انجام شد.وی افزود: در این وادی که دشمنان در صدد اسلام هراسی هستند و می خواهند اسلام را طرفدار تروریسم معرفی کنند ایشان نامه ای به جوانان نوشتند و از آنان خواستند که اسلام را از منابع اصلی اش بشناسند و نه حرفهایی که دشمنان می گویند؛ یعنی قرآن بخوانند چرا که منبع اصلی دین اسلام است و اسلام را با مطالعه زندگی و اخلاق پیامبر بشناسند.خطیب نماز جمعه تهران نامه رهبری را به نامه حضرت سلیمان به بلقیس تشبیه کرد و گفت: امیدوارم این نامه اثر خود را بکند که اثر هم می کند؛ هر چنه که برخی آن را نقل نکردند و یا اینکه تنها به گوشه هایی از این نامه اشاره داشتند. البته این نامه اثر خود را خواهد گذاشت.مرگ قارون شیعه ستیز(!)وی همچنین با اشاره به مرگ پادشاه عربستان گفت: این قارون سعودی خیلی با شیعه دشمنی و تکفیری ها را حمایت کرد. اینقدر در زمان وی علیه شیعه کتاب نوشتند و بدگویی کردند و امروز به سزای اعمال خود رسید و مجازات اعمال خود را می کشد.خطیب نماز جمعه تهران خاطرنشان کرد: مرگ وی را باید به اسرائیلی ها و آمریکا و کسانی که سر سفره وی تغذیه می کردند تسلیت و به شیعیان و مسلمین و کسانی که غصه اسلام و شیعه را می خوردند تبریک گفت و امیدوارم در ادامه کار به این صورت نباشد.راهکار مبارزه با فساددبیر شورای نگهبان همچنین در خطبه های اول نماز جمعه گفت: سالهاست رهبری می گویند که باید با فساد مبارزه کنید اما چرا فساد کم نمی شود بلکه روزافزون است؟وی در توصیه ای به مسئولین گفت اگر می خواهید بافساد مبارزه کنید منحصرا چاره آن این است که افراد فاسد را از پست ها بردارید.خطیب نماز جمعه تهران ادامه داد: امکان ندارد فاسدی در پستی قرار بگیرد و بتواند امور را اصلاح کند وقتی که خودش فاسد است.دبیر شورای نگهبان با طرح این سئوال که چرا افراد ناباب و فاسد را بر سر کار می گذارند تصریح کرد: یک فردی که در معاونت بالایی قرار گرفته و بیش از این نمی گویم که چه کسی است؛ حالات او را نگاه می کردم دیدم جزء کسانی است که در شورای نگهبان رد صلاحیت شده و ادله زیادی در مورد رد صلاحیتش وجود داشت؛ چرا که در تحصن مجلس شرکت کرده و عامل بقای این تحصن نیز بوده است. علاوه بر آن در رژیم سابق نیز سوءسابقه داشته است و حالا این فرد آمده است در پست معاونت در یک وزارتخانه پولدار! چرا مسئولین ملاحظه نمی کنند؟وی با بیان اینکه ما چقدر گفتیم که فسادگران را سر کار نگذارید، تاکید کرد: متاسفانه این کار ادامه دارد و نه تنها این روند را متوقف نکرده اند بلکه ادامه هم دارد. مرتب به ما در دانشگاهها گزارش می دهند که افرادی که در فتنه نقش داشتند و اثرگذار بودند را سر کار می آورند. آیا این فتنه گر می تواند اصلاح کند؟ اینها که هویتشان بر همه آشکار است.خطیب نماز جمعه تهران گفت: کنگره از اوباما می پرسد میلیاردها دلاری که ما برای حمایت از فتنه گران داده ایم چگونه هزینه شد و به صراحت حمایت خود را از آنان اعلام کرده اند و کسانی که چنین گرایشاتی را دارند و هویتشان آشکار است؛ چرا بر سر این گونه پست ها می گذارند.آیا با این افراد می شود با فساد مبارزه کرد؟دبیر شورای نگهبان خاطرنشان کرد: امروز ببینید پست ها به دست چه کسانی سپرده می شود؟ آیا بدست فرهنگ بسیجی سپرده می شود یا بدست فرهنگ فتنه و شما مردم باید از مسئولین مطالبه کنید، سکوت نکنید و بی تفاوت نباشید. ]]> حوزه و روحانیت Fri, 30 Jan 2015 11:28:35 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/4641/ روایت بین‌المللی از «اربعین» http://dinonline.com/doc/note/fa/4509/ به گزارش دین‌آنلاین به نقل از واشنگتن پست، میلیون‌ها شیعه با وجود تهدیدات داعش، یاد اربعین را در عراق گرامی داشتند. همچنین میدل ایست گزارش داد که میلیون‌ها زائر شیعه درسوگواری سالیانه اربعین روانه شهر مقدس کربلا در عراق شدند. این افراد با وجود شرایط امنیتی خطرناک و همچنین تلاش پیکارجویان داعش که زائران را مورد هدف قرار می‌دادند، به این سفر رفته بودند. برخی این مسیر را بیش از دوازده روز پیاده از جنوب عراق یا ایران و برخی در کامیون‌هایی مملو از جمعیت رفته بودند. خالد العبیدی وزیر دفاع عراق گفته که اربعین امسال هفده میلیون نفر با احتساب بیش ازچهار میلیون غیر عراقی از شصت کشور وارد کربلا شده‌اند.بر اساس این منبع موثق عراقی، این تعداد زائر رکوردی جدید نسبت به سال‌های گذشته محسوب می‌شود. بنا به گفته یک مسؤول پیشین شبکه ماهواره‌ای «النجف»، این حادثه مذهبی بزرگ‌ترین اجتماع در جهان است، زیرا تعداد شرکت‌کنندگان بالغ بر پانزده میلیون نفر بوده که یک سوم جمعیت عراق هستند. میدل ایست ادامه می‌دهد: جالب‌ترین قسمت این موضوع این است که افراد غیر مذهبی نیز در این گردهمایی شرکت کرده بودند. در روز جمعه یک نفر با اصابت خمپاره کشته شد اما دولت عراق با افزایش شمار نیرو از پانزده هزار به چهل هزارنفر کنترل‌های خود را افزایش داد.عبد الحسین سالم یکی از داوطلبان تهیه غذا در ورودی شهرکربلا به یک خبرنگار غربی می‌گوید: تلاش داعش بیهوده ماند، زیرا وقتی به کربلا آمدیم آماده قربانی شدن بودیم و ارزوی شهادت در سر داشتیم. در هر حال روز پنجشنبه، دو بمب درموکب غذای زائران منفجر شد که سه کشته و بیش از سیزده مجروح بر جای گذاشت. همچنین در یک گذرگاه ایرانی بیش از سه نفر کشته شدند.به گفته وزیر دفاع عراق، در چند روز گذشته نیروهای کمکی بغداد توانستند نیروهای داعش را به عقب برانند. همچنین خالد العبیدی وزیر دفاع عراق به شبکه العربیه گفت که تعداد زائران کربلا در روز پنجشنبه [دو روز مانده به اربعین] به هفده و نیم میلیون رسیده است. او می گوید تعداد زائران خارجی چهار و نیم میلیون نفر از شصت کشور بوده که بیشتر آنها ایرانیان بوده اند. مقامات عراقی تعداد زوار ایرانی را حداقل یک میلیون تخمین زده اند. آنها این حرکت را نمایشی نمادین در مقابل تروریست‌های داعش خواندند. خالد العبیدی می‌گوید ما به دلیل تعداد زیاد زائران در شهر طرح‌های امنیتی را بررسی کرده و همچنین مسیرهای جدیدی به سمت این شهر باز کرده‌ایم. این شبکه می‌گوید زوار شیعه از گذشته همواره هدف حملات تروریستی بود‌ه‌اند که امسال میزان کمتری از این حملات گزارش شده است.همچنین به گزارش سرویس جهانی بی‌بی‌سی، اربعین بزگترین گردهمایی شیعیان است که امسال به دلیل افزایش تعداد زائران، ده هزار نیروی داوطلب به کمک نیروهای دولتی آمادند تا به وضعیت رفاهی زائران رسیدگی کنند.همچنین بنا به گزارش بخش انگلیسی سایت الاهرام مصر در حالی که شیعیان پانزده درصد جمعیت مسلمانان جهان را تشکیل می‌دهند، حدود پانزده میلیون زائر در زیارت اربعین امسال شرکت کرده و ۳۵ هزار نظامی عراقی این مراسم را پوشش دادند. ]]> سیاست Mon, 22 Dec 2014 22:09:23 GMT http://dinonline.com/doc/note/fa/4509/ آیت الله جنتی: افراد افراطی را جذب نکنید بلکه افراد معتدل جذب کنید http://dinonline.com/doc/news/fa/4418/ آیت‌الله جنتی در خطبه‌های نماز جمعه این هفته تهران با تأکید بر اینکه اگر بگوییم هرچه داریم به برکت وجود بسیج است مبالغه نکرده‌ایم، گفت:‌ بسیج یک تفکر و فرهنگ است و این تفکر و فرهنگ ممکن است همه جا حضور داشته باشد. بسیج پشت پا زدن به دنیاست و بدین معناست که ما نه به دنبال مقام هستیم و ثروت و قدرت می‌خواهیم بلکه می‌خواهیم برای رضای خود خدمتی خالصانه داشته باشیم. خطیب نماز جمعه این هفته تهران با بیان اینکه تاریخ نشان داده است که بسیج عملکرد خوبی داشته است، اظهار کرد: من از بسیج و سردار نقدی تشکر می کنم چرا که سردار نقدی نقش تعیین کننده‌ای در بوسنی و در بیرون راندن صرب از سرزمین‌های اسلامی داشت و در آنجا سرباز و بسیجی تربیت کرد. وی با بیان اینکه امروز تفکر و فرهنگ بسیجی در حال صادر شدن است، خاطر نشان کرد:‌ امروز در عراق و سوریه بسیج در حال صادر شدن است و همه فهمیده‌اند که اگر می‌خواهند با دشمنان بجنگند باید بسیج خود را مهیا کنند و جوانان را با تربیتی بسیجی به مقابله با دشمن بفرستند. وی با بیان اینکه بسیجیان در میدان جنگ جان، اخلاص و ایمان و ایثارگری خود را به میدان آوردند و با این حربه دشمنان را شکست دادند، گفت:‌ بسیجیان راه جهاد و شهادت را باز کردند؛‌ از حادثه کربلا به بعد در ایثار و جهاد و شهادت بسته شد اما با آمدن انقلاب و امام خمینی (ره ) بسیجیان و نیروهای مخلص دیگر این در و راه بهشت را باز کردند. جنتی در بخش دیگری از خطبه‌های سیاسی نماز جمعه این هفته تهران با اشاره به وضعیت فلسطین و غزه اظهار کرد: امروز دشمنان فلسطین شرارت‌های خود را بیشتر کرده‌اند و به دنبال اشغال مسجد الاقصی هستند از جمله سیاست‌های شیطانی جدید آنها این است که برای عده‌ای یهودی افراطی در فلسطین خانه‌سازی می‌کنند تا آنها در آنجا ساکن شوند. وی اضافه کرد: این گروه دیگر نیروی نظامی نیستند و تفنگی در دست ندارند. در آن سرزمین‌ها ساکن می‌شوند و ساکنین مسلمان را بیرون می‌رانند. آنها خانه‌های مسلمانان را خراب می‌کنند. امام جمعه موقت تهران با انتقاد از سیاست‌های مصر در مقابل موضوع فلسطین و گذرگاه رفح اظهار کرد: نمی دانم مصری‌ها چرا آنقدر دیوانگی می‌کنند؛ آنها سالهای سال طعم ذلت حاکمیت آمریکا را چشیده‌اند و سالهای سال حکومت شیطانی آمریکا بلایایی بر سر آنها آورده که تا سالهای سال با آن مواجه هستند. نمی دانم چرا به مسلمانان پشت می‌کنند و به سمت آمریکا روی بر می گردانند. جنتی خاطرنشان کرد:‌ همانطور که مقام معظم رهبری نیز فرموده اند باید فلسطینیان را مسلح کرد و چاره‌ای دیگری جز این کار نیست. وی همچنین با انتقاد از سیاست‌ها و مواضع حاکمان کشورهای منطقه نسبت به موضوع فلسطین افزود:‌ اُف بر حاکمان مدعی اسلام که نسبت به وقایع فلسطین بی تفاوت هستند و هیچ گاه حاضر نیستند که با عزیزان فلسطینی همدردی کنند. این حاکمان مشمول حدیث پیامبر (ص) هستند که می‌فرمایند هر کسی که صدای دادخواهی مسلمانان را بشنود و جواب ندهد مسلمان نیست. خطیب موقت جمعه تهران همچنین در بخشی از صحبت‌های خود با اشاره به برگزاری کنگره جهانی افراط و تکفیر و نقد و بررسی چاره‌جویی درباره تکفیر که در قم برگزار شد، اظهار کرد: این کنگره، کنگره ای خوب برای افشاگری و چاره جویی در مورد افراط و تکفیر بود.وی در بخش دیگری از خطبه‌های نماز جمعه با اشاره به معضلاتی از جمله ربا،‌ رشوه‌،فساد اداری،‌دریافت زیرمیزی از سوی برخی پزشکان، افزایش سن ازدواج، شیوع طلاق و ... افزود:‌ آیا این اسلامی است؟ آیا این‌گونه اقدامات خجالت‌آور نیست؟ جنتی با طرح این پرسش که فتنه و فتنه‌گر کیست که امروز در وضعیت فعلی در حال جولان دادن است، خاطرنشان کرد:‌ اینها که امتحان خود را پس داده‌اند و همه فهمیده‌اند که از عمال بیگانه هستند. دیگران نیز کف و سوت زده‌اند و تحسین‌شان کردند و به آنها آفرین گفته‌اند؛ حال سزاوار است چنین پست‌هایی به دست این افراد بیفتد؟ خطیب موقت جمعه این هفته تهران با بیان اینکه معرفی افراد برای وزارت علوم از جمله مواردی است که در این مورد علنی شد، اظهار کرد: من از مجلس تشکر می کنم که استقلال خود را نشان داد. اعتراض کرد و به چنین افرادی رای نداد چرا که این افراد با فتنه ارتباط داشتند. جنتی همچنین با طرح پرسش دیگری مبنی بر اینکه چرا زمانی که می‌خواهند فردی را معرفی کنند چنین افرادی را معرفی می‌کنند، گفت:‌ آیا مقام بالایی که این افراد را معرفی می‌کند خود این‌گونه فکر می‌کند؟ در این صورت باید در افکار خود تجدیدنظر کند و چنانچه نیز مشاورانی به او مشاوره می دهند باید آنها را عوض کنند. وی با بیان اینکه معرفی افراد برای وزارت علوم از جمله مواردی بود که علنی شد و همگان در جریان آن قرار گرفتند، گفت:‌ جاهای دیگر و پست‌های دیگری وجود دارد که افرادی چیده می‌شوند و کسی صدایش در نمی‌آید. مهره‌های فتنه را سر جاهای مختلف می چینند؛ اینها درست نیست. خطیب جمعه موقت تهران با تأکید بر لزوم حاکم شدن تفکر بسیجی در دانشگاه‌ها و وزارتخانه‌ها خاطرنشان کرد: افراد افراطی را جذب نکنید بلکه افراد معتدل جذب کنید و بچه مسلمانان با تفکر بسیجی را طرد نکنید. جنتی با اشاره به بخش‌هایی از وصیت‌نامه امام خمینی (ره) خاطرنشان کرد: امام خمینی (ره) در وصیتنامه خود فرموده‌اند که توجه داشته باشید که رئیس جمهور و وکلای مجلس از طبقه‌ای باشند که محرومیت و مظلومیت مستضعفین جامعه را لمس کرده باشند و در فکر آسایش و رفاه آنان باشند. وی با طرح این پرسش که چرا باید افرادی که میلیاردر هستند و سرمایه‌ی صدمیلیاری و هزارمیلیاردی دارند پست‌های سنگین را در دست بگیرند، اضافه کرد: در وصیتنامه امام(ره) آمده است که توجه داشته باشید سرمایه‌داران و زمین‌خواران و مرفهین چنین پستهایی را کسب نکنند؛ چرا که آنها نمی‌توانند تلخی محرومیت و رنج گرسنگان را بفهمند. امام جمعه موقت تهران در پایان خطبه اول نماز جمعه این هفته تهران اظهار کرد: امروز مسئولین اقداماتی می‌کنند که در عین جزئی بودن زیر سؤال است. به طور مثال می‌روند و از شرکتی که متهم به صهیونیسم بودن است 12 هزار میلیارد نخ سیگار مارلبرو می‌خرند. ]]> سیاست Sat, 22 Nov 2014 04:10:03 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/4418/ نمایش اعتراض مخالفان مذاکره با امریکا در مراسم تاسوعا و عاشورا http://dinonline.com/doc/news/fa/4376/ به گزارش دین‌آنلاین، افراد و گروه‌های سیاسی مخالف حرکت دولت یازدهم برای به سرانجام رساندن مذاکرات، در ایام تاسوعا و عاشورای حسینی از تریبون‌ها و بیلبوردهایی که در اختیارشان قرار دارد استفاده کردند و مواضع خود را با تطبیق دادن مسائل امروز با سال ۶۱ هجری دوباره به رخ هواداران دولت کشیدند.حجت‌الاسلام و المسلمین علم‌الهدی، ظهر روز عاشورا در جمع عزاداران حاضر در حرم رضوی گفت: ۱۳ آبان نبرد دشت کربلا را جهانی کرد و جبهه امام حسین (ع) ذلت را نمی‌پذیرد؛ استکبار نظیر همان روز کربلاست که می‌خواستند به ما استکبارپذیری را تحمیل کنند اما ما در روز ۱۳ آبان مانند کربلا، دست به استکبار ندادیم و فریاد زدیم که انقلاب اسلامی زیر بار ذلت نمی‌رود، راهبرد ما هیهات من الذله است.وی گفت: روزی استکبار یزید بود و روزی اوباما و کری است، برخی جریان‌های سیاسی بدانند این مملکت، مملکت عاشورا و مملکت حسین(ع) است و نمی‌توانند در همدستی با امریکا به اهداف خود برسند و به دنبال سازش باشند، با سازش کردن با یزید که اقتصاد درست نمی‌شود، اینجا مملکت قمر بنی‌هاشم(ع) است، اینجا جبهه امام حسین(ع) است ما کربلا را جهانی کردیم بعد انتظار دارید در مملکتی که قمر بنی‌هاشم (ع) دست خود را در کربلا از دست داد ما به خاطر اقتصاد و معیشت با امریکا و یزید زمان دست بدهیم و بیعت کنیم؟حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان نیز در مراسم یوم‌الله ۱۳ آبان با اشاره به ویژگی‌های روز ۱۳ آبان و استکبارستیزی مردم ایران اظهار داشت: این مردم هوشیار هستند و هیچ وقت یزید و حسین(ع) زمان را فراموش نمی‌کنند.وی اضافه کرد: عاشورای امسال ما از همه سال‌های دیگر استکبارستیزانه‌تر و استکبارستیزی ما از همه سال‌های دیگر بیشتر است.پناهیان تأکید کرد: امروز عاشورایی است که اگر ۱۳ آبان هم نبود، باید شعار مرگ بر امریکا سر داده شود. چون استکبار فهمیده است باید جلوی ما را مانند یزید بگیرد ولی دیگر ما ۷۲ تن نیستیم و ۷۲میلیون هم نیستیم و بیشتر هستیم.پناهیان در ادامه سخنان خود خطاب به دولتمردان کشورمان گفت:‌به عنوان خادم اباعبدالله(ع) به دولتمردان عرض می‌کنم امام حسین(ع) وقتی با عمر سعد گفت‌وگو می‌کرد از موضع عزت و قدرت مذاکره می‌کرد و هیچ انکساری در چهره حسین(ع) دیده نشد، ‌عمر سعد ۳۰هزار لشکر آورده بود و حسین(ع) چند نفر را همراه خود داشت ولی با قدرت سخن می‌گفت.این خطیب حامی حزب پایداری، در ادامه سخنان خود با بیان اینکه باید به وزیر امور خارجه و تیم مذاکره‌کننده حقوق مضاعفی داده بشود، بیان داشت:‌ چون با وحشی‌ها مذاکره می‌کنند باید حقوق مضاعف داده شود، اگر با آدم‌ها مذاکره می‌کردند به این حقوق نیاز نبود. ما در همین روز اعلام می‌کنیم به مذاکره‌کنندگان و نماینگان این ملت باید حقوق مضاعف داده شود چون طرف مقابل آنها وحشی هستند و اگر سر عقل نیایند ما خودمان آنها را سر عقل خواهیم آورد. ]]> سیاست Wed, 05 Nov 2014 06:15:50 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/4376/ توضیحات حائری شیرازی درباره فرد صالح برای ریاست خبرگان از نظر هاشمی رفسنجانی http://dinonline.com/doc/interview/fa/4356/  در زمان ازدواج ۵۰۰ تومان آقای ربانی به من می‌دادند و ۵۰۰ تومان هم آقای منتظری. اکنون هر جا سخن می شود بر خلاف انتظار برخی افراد خوبی‌های آقای منتظری را عنوان می‌کنم. آقای منتظری حتی نزد علما از شکنجه شدن پسر خود صحبت نکرد که بگوید پسرم را روی بخاری داغ گذاشته‌اند که آقای طالقانی و آقای ربانی و آقایان دیگر اعتراض کردند که چرا به ما نگفتید که محمد را این گونه شکنجه داده‌اند او می‌گفت او را شکنجه داده‌اند من بهره‌برداری کنم؟......هر کسی با آقای هاشمی رقابت کرد، شکست خورد؛ آقای جنتی آمد نشد دیگران آمدند نشد. آقای مهدوی نیز به دلیل این که آقای هاشمی به احترام آمدن ایشان کاندید نشد، برگزیده شد. آقای مهدوی در نطق افتتاحیه خود گفت آقای هاشمی این منصب را به من تفویض کردند...... آقای علم‌الهدی باید بدانند که ناصالح برای خبرگان به معنای ناصالح نیست. ممکن است فرد بسیار صالح باشد ولیکن صالح بودن برای ریاست خبرگان باید کسی هم وزن آقای مهدوی باشد؛ نباید سخنان یکدیگر را به گونه‌ای معنا کرد که اعتراض بر آن وارد شود.متن زیر شرح گفت‌وگوی آیت‌الله حائری شیرازی در برنامه تلویزیونی شناسنامه و به نقل از خبرآنلاین است:...شناسنامه: بیشترین مشغله شما اکنون چیست؟حائری شیرازی: برنامه من بیشتر فکر کردن است. روش فکر کردن من نیز جدای از جلسات نیست. خداوند به دل من انداخته است که علم باید از درون خود انسان بجوشد.زمانی که مستمع گوش به سخنان گوینده می دهد، اگر گوینده تنها بر محفوظات خود تکیه نکند و در مجلس نوآوری داشته باشد، آن زمان کشش شنونده زمینه جوشش گوینده می شود.من از ابتدای کار خود در روحانیت، به جلسه ایی دعوت شدم که بدون آمادگی برای سخنرانی وارد آن جلسه شدم؛ در آن جلسه از حالات خود گفتم؛ شنوندگان پسندیدند. در دومین سخنرانی برای ضبط سخنرانی اقدام کردند.شناسنامه: چند سال داشتید؟حائری شیرازی: از تحصیلات قم خود باز گشته بودم؛ به عبارت دیگر سال ۴۲،۴۱ و تقریبا بعد از ۱۵ خرداد ۴۲ بود. افراد حاضر در جلسه سوالات خود را در جلسه مطرح می کردند و این گونه نبود که سوالات را از قبل به من اعلام کنند و من آمادگی برای پاسخگویی داشته باشم؛ این مسائل سبب شد که اندیشه در درون من فعال شود.شناسنامه: به همین سبب عنوان کردید کتابخانه ای ندارید و تمام اطلاعات را در حافظه خود نگهداری می کنید؟حائری شیرازی: خداوند مرا این گونه رشد داد. من کتاب نداشتم، نداشتن کتاب و نیاز به کتاب سبب پرورش قدرت جوشش و نگهداری اطلاعات شد؛ زمانی که به کتابی احتیاج داشته باشم همانند رایانه تمام اطلاعات به ذهن من می آید حالا شعری، روایتی باشد. این امر را خداوند در خلقت انسان قرار داده است.شناسنامه: فعالیت های سیاسی شما از مسجد شمشیرگرها آغاز شد؟حائری شیرازی: برادر من فعالیت سیاسی داشت، من نیز همراه او این فعالیت ها را انجام می دادم؛ برادرم مدیریت فعالیت ها را بر عهده داشت و روحانیت را کنترل می کرد، و ساواک در مطالبش می گفت که ایشان هماهنگ کننده روحانیون فارس است. از دید ساواک ایشان فرد خطرناکی بود. او بیشتر از من اذیت شد و ایشان یک چشم خود را در زیر ضربات شکنجه‌های ساواک از دست داد.شناسنامه: چند سال از شما بزرگ تر بودند؟حائری شیرازی: ایشان ۸ سال از من بزرگ تر بودند؛ بعد از چند بار دستگیری من، ترجیح دادم ارتباطات را بر عهده برادر خود بگذارم و به این دلیل در بازجویی ها اعلام می کردم اگر کسی اعلامیه به من داده است یا من به او اعلامیه دادم، به من معرفی کنید.آقای کرمی که مرا بازجویی می کرد گفت کاردانی خود را به رخ ما نکشید؛ من احساس کردم سخنرانی و تربیت شاگردان کار من است؛ مدیریت برنامه ها بر عهده برادرم باشد بهتر است.شناسنامه: افرادی هم چون احمد توکلی، فرشیدی، خانچی و... از شاگردان شما هستند؛ افراد دیگری هم هستند؟حائری شیرازی: آقای احمدی جلالی هم از شاگردان من هستند که اکنون نیز رعایت استادی را می کنند وقتی مرا می بینند.شناسنامه: اولین باری که دستگیر شدید چه زمانی بود؟حائری شیرازی: در سال ۴۲ بود؛ من در منزل بودم و برادرم در مسجد بودند. پسر خواهرم را که اکنون در کهگیلویه و بویراحمد برادر بزرگ امام جمعه است، به مسجد فرستادم تا به برادرم بگوید به خانه نیاید؛ مامورین تمام خانه را جست و جو کردند و من را نیز همراه خود بردند؛ این اولین دستگیری من بود.شناسنامه: چند بار دستگیر شدید؟حائری شیرازی: در مرحله اول ۲۰ و خرده ایی روز دستگیر بودم؛ بعد به سه ماه محکوم شدم و باقی را در زندان کریم خانی گذراندم.شناسنامه: چه شد که در سال ۵۳ به قم بازگشتید و در کنار بزرگانی هم چون شهید بهشتی و قدوسی و آیت الله جنتی و آقای مصباح مدرسه حقانی را تاسیس کردید؟ بیشتر با هدف سیاسی به قم رفتید یا هدف علمی بود؟حائری شیرازی: من بعد از این که در شیراز شدیدا تحت کنترل بودم و هر کس هم که با من آشنا می‌شد گرفتار می شد به این امر رسیدم که نمی توان با این شرایط در شیراز فعالیت کرد؛ به قم هجرت کردم؛ قبل از آخرین زندان من، در مدرسه حقانی تدریس می کردم؛ در آن مرحله من می خواستم از وجوهات استفاده نکنم، هم روحانی باشم و هم از وجوه استفاده نکنم به این دلیل به قم آمدم و یکسری برنامه ها توسط مهدی بهادران که با آقای هاشمی رفسنجانی ارتباط داشت، برای من تنظیم شد.آقای هاشمی به دلیل مشارکت با تولیت، یکسری از زمین های آستانه را مسکونی کردند و به فروش رساندند و پول زیادی به دستشان آمده بود که با این پول به زندانیان و مبارزان کمک می کرد؛ برای این که این کمک شوندگان ضعیف بار نیایند برنامه مطالعاتی تنظیم کرده بود و برای هر ساعت مطالعه ۵ تومان پول در نظر گرفته بود.آن چیزی که آقای هاشمی می خواست این بود که روایت مبارزات ائمه (ع) را که نیروی مسلح داشتند، عنوان کنم و من در این زمینه مطالعاتی می کردم؛ نظر بنده این بود که بدون نظر امام زمان (عج) کار تسلیحاتی کردن دشوار است؛ روایت آن طرف را می گفتم در حالی که من مأمور زمینه سازی مبارزات مسلحانه بودم ولیکن نظر خودم فعالیت در زمینه های فرهنگی بود. ایشان یک بار آمدند و جزوه‌های من را دیدند و گفتند من از شما چه کاری خواستم در صورتی که من کار دیگری انجام داده بودم.قبل از این که به مدرسه حقانی بیایم، جزوه هایی که می نوشتم به دست آقای قدوسی رسیده بود، آقای بهشتی نیز این جزوه ها را مطالعه کردند و نظراتی نیز در انتهای آن نوشته بودند؛ نمی دانم آقای بهشتی به آقای قدوسی چه گفته بودند که آقای قدوسی نزد ما آمدند و من اسمشان را بلد نبودم اسم آقای باهنر را شنیده بودم گفتند من قدوسی هستم طلبق بالا رفتیم. گفتند مطالبی که می نویسید را در مدرسه حقانی تدریس کنید.مدرسه حقانی در آن زمان روی بورس بود و کسی که می خواست در این مدرسه تدریس کند از طریق آقای بهشتی، جنتی و قدوسی این کار را انجام می داد و تصمیم گیرنده آقای قدوسی بودند.برخلاف دیگران ایشان خودشان آمدند پیش من و به من پیشنهاد تدریس دادند.شناسنامه: به چند زبان مسلط هستید؟حائری شیرازی: رسم من این بود که هر زمان مطلبی را می آموختم سعی می کردم کامل باشد و بعد رها کنم؛ علت این خصلت را بعد از مدتی در یافتم که انسان زمانی که به قله رسید می تواند سکنی گزیند ولیکن اگر در شیب سکونت کند به پایین سقوط می کند.از این جهت با یادگیری زبان در مدرسه دریافتم این مطلب ناقص است و بر روی این مسئله کار کردم؛ یک بار که مرا به انگلستان دعوت کردند و من رفتم از آن‌جا یک راست مرا به همان گردهمایی بردند. در آن جلسه در انگلستان حول محور حضرت زهرا (س) به زبان انگلیسی سخنرانی کردم؛ در جلسه ای با گروهی از اندونزی‌ها برای بحث ولایت فقیه بدون نیاز به مترجم شرکت کردم و مباحث را بازگو کردم.شناسنامه: اهل ورزش هستید؟حائری شیرازی: من اهل تفریح هستم؛ بهضی اوقات حلقه ای برای بازی بسکتبال درست می کردیم و به این ورزش مشغول می شدیم؛ به تیراندازی علاقه دارم.شناسنامه: اکنون نیز ورزش می کنید؟حائری شیرازی: اگر ورزشی داشته باشم اصولا پیاده روی است.شناسنامه: در سال های بعد از انقلاب تلاش کردید مبانی انقلاب را از طریق اگاه سازی دانشجویان منتقل کنید.حائری شیرازی: بعد از پیروزی انقلاب در مدرسه حقانی تدریس می کردم و این مسئله تا زمان تسخیر لانه جاسوسی ادامه داشت؛ برخی از این دانشجویان شاگرد مدرسه حقانی هم بودند و در تسخیر لانه جاسوسی نیز نقش بسزایی داشتند؛ یکی از این دانشجویان آقای رضا سیف اللهی بودند که بعدها مدیر کل اطلاعات سپاه شد رئیس نیروی انتظامی شد و الان هم مسئولیت‌های مهم برون مرزی دارد.ایشان از شاگردهای من در مدرسه حقانی بودند.آقای موسوی خوئینی‌ها هم آن جا تفسیر می گفتند این‌ها نگران بودند که این تفسیر مثل تفسیرهای سیاسی شود و این ها مقداری اصول گرایی داشتند. به من گفتند شما بیایید تفسیر بگویید.من گفتم یک ۵ شنبه من می آیم. آقای سیف‌اللهی مرا بردند و در روز پنج شنبه برای سخنرانی برای دانشجویان رفتم که تقاضای ادامه سخنرانی در روزهای پنج شنبه را داشتند تا برای دانشجویان اصول و عقاید و تفسیر سوره انعام بازگو کنم.به دلیل بازگویی اصول و عقاید در بین دانشجویان تسخیر لانه جاسوسی، این افراد سالم ماندند و اگر کسی در بین این دانشجویان پای خود را کج گذاشت، استثناء است؛ اصولا بچه های خوبی بودند. بعدها به دفتر تحکیم وحدت دعوت شدم؛ این افراد اولین کسانی بودند که کتاب های من را چاپ کردند.کتاب‌هایی هم چون ولایت فقیه، نماز در اسلام، اخلاق اسلامی توسط بچه های دفتر تحکیم وحدت چاپ کردند که آقای موسوی در رأسشان بودند و فرد بسیار مخلصی هم بود. در ادامه و بعد از من در بین آن ها کودتایی اتفاق افتاد.شناسنامه: علت چه بود؟حائری شیرازی: برخی با افراد خود در کاری نفوذ می کردند و بعد که مستقر می شدند در تصمیم گیری ها فردی را عزل می کردند و نیرویی از بین خود را جایگزین می کردند؛ این نفوذ کردن یا به شیوه ی تروریستی و اقدام به بمب گذاری و شهادت افرادی هم چون رجائی و باهنر بود و یا به صورت اقدامات سیاسی و دگرگون کردن تشکیلات انجام می شد.شناسنامه: در دوره اول مجلس نماینده مردم شیراز و رئیس کمیسیون اصل نود بودید. چه مباحثی در این کمیسیون داشتید؟حائری شیرازی: کمیسیون اصل نود با کمیسیون های دیگر متفاوت بود؛ اصل نود در قانون اساسی جمهوری اسلامی آمده بود اگر فردی شکایتی از قوای مجریه، مقننه و قضاییه دارد باید به مجلس اعلام کند. کمیسیونی برای اصل نود در نظر گرفته شد؛ اعضا به من پیشنهاد دادند وارد این کمیسیون شوم یعنی درخواستم بنویسم می خواهم ای کمیسیون بروم زیرا این کمیسین خلق الساعه است چرا که آئین نامه هایی از دوران شاه برای این کمیسیون وجود ندارد. مثلا کمیسیون آموزش و پرورش و کمیسیون مسکن سوابقی داشتند اما این کمیسیون بی سابقه بود و به همین دلیل تشکیلاتش را اداره کردن دشوار بود.۶ ماه تصویب آئین نامه اجرایی این کمیسیون در مجلس به طول انجامید؛ علی آقامحمدی معاون اجرایی من در سامان دادن آئین نامه بسیار موثر بود. آقای عبدالواحد موسوی و خانم اعظم طالقانی در این امر تلاش های فراوانی کردند. همین خانم در کمیسیون آموزش و پرورش بودند و کسانی که در حزب جمهوری بودند گاهی سر به سر ایشان می گذاشتند و من گفته بودم هر چه بیرون هستید در کمیسیون عضو کمیسیون هستید. حرفی که به کسی برخورد کند نباید زده شود و ایشان هم به خاطر احساس امنیت به کمیسیون آمدند.شناسنامه: استاد اخلاق خصوصی شهید رجائی نیز بودید؟حائری شیرازی: زمانی که می خواستم نماینده مجلس شوم گفتم اگر تمام علما اتفاق کنند من برای این کار اقدام می کنم؛ برادر من اصرار داشت که من قبول کنم؛ می گفتم تا شهید دستغیب و دیگر علما همه تائید نکنند کاندید نمی شوم؛ یک روز تائید شهید دستغیب و باقی علما را به من اعلام کردند، یک ربع فقط مانده بود که من نیز ثبت نام را انجام دادم.مرحوم آیت‌الله آشیخ بهاالدین محلاتی از علمای فارس بودند و من شاگرد ایشان بودم ایشان بعد از کاندید شدن من اطلاعیه‌ای درباره من دادند و برایم سنگ تمام گذاشتند؛ به این علت دور اول وارد مجلس شدم. برخی از بزرگان که دوستان شهید دستغیب بودند در مرحله اول وارد مجلس نشدند: یکی آقای مهاجرانی بود و یکی آقای زنگنه بود.شناسنامه: آقای زنگنه که الان وزیر نفت هستند؟حائری شیرازی: بله، رئیس حزب جمهوری هم در استان فارس آقای طغا بود که اصلا تربیت شده خود من بود وقتی مجلس تشکیل شد حزب جمهوری یک اطلاعیه ای داد و ۱۸۰ نماینده مجلس را معرفی کرد و عنوان کرد از چه طیفی هستند و ۴ طیف حزب جمهوری‌ها، مجاهدین انقلاب، افراد مستقل و منفرد و کسانی که در دفتر هماهنگی با رئیس جمهوری یعنی بنی صدر بودند، را مشخص کرد.کاغذ به دست من افتاد و امضا هم امضا حزب جمهوری بود. نام من را در گروه دفتر هماهنگی با حزب جمهوری ذکر کرده بودند در حالی که من جزو افراد مستقل بودم؛ من هیچ ارتباطی با بنی صدر نداشتم و حتی در انتخابات و رقابت بین آقای حبیبی و بنی صدر به آقای حبیبی رأی دادم . من به آقای پرورش گفتم این اشتباه شده است این را اصلاح کنید گفتند این را شیراز داده است. به آقای مسیح مهاجری گفتم، گفتند شیراز گفته است. رئیس اصلاحی حضرت آقا بود. برای تغییر این مسئله پیگیری کردم، پی نبردم چه کسی نام مرا در این گروه ذکر کرده است.همانند مسئله تقلب در انتخابات نه حرف خود را پس می گیرند و نه این را اثبات می کنند این خیلی خطرناک است. من یک بار گفتم این عمل همانند رفتار غیر مسلمانان با قرآن است؛ قرآن می فرماید اگر اعتقاد ندارید این کتاب از سوی خداوند است، یک سوره همانند این سوره بیاورید. این افراد نه سوره ای همانند قرآن می آورند و نه می پذیرند این قرآن از سوی خداوند است. این ها نه دلیل داشتند که من بنی صدری‌ام و نه آمدند این حرف را پس بگیرند. منم نه در سخنرانی و نه هیچ جای دیگر این را مطرح نکردم منتهی در ذهن نمایندگان زیر سؤال بودم.زمانی که آقای رجایی رئیس جمهور شد من و علی آقامحمدی از مجلس بیرون می رفتیم که ایشان بیرون آمدند. آقای علی آقامحمدی به آقای رجایی گفتند الان شیرین شدید یعنی مگس ها دور شما می آیند.آقای رجایی گفت مثل جهنم است دعایم کنید بتوانم کار کنم، بعد مرا کنار کشید و گفت این مسئولیت گردن من افتاده و باید خودم را بسازم و از شما می خواهم هفته ایی یک ساعت با ایشان در خصوص اخلاق صحبت کنم هر چه نپذیرفتم ایشان باز اصرار کرد و نهایتا از من قول گرفت. از هفته دوم صحبت های من را ضبط می کردند. یادم هست که آخرین جلسه ای که با ایشان داشتم شنبه بنا بود عصر بروم آن جا. اما آن روز بحث بودجه بود. من عصرها نزد ایشان می رفتم.آقای رجایی نامه‌ای با کارتش فرستاده بود که روی آن با خودنویس و جوهر سبزش نوشته بود که امروز به دلیل جلسه بودجه نمی توانند بیایند و خواسته بودند که جلسه بعد از ظهرمان را فردا برگزار کنیم. فردا صبح ساعت ۷ رفتم. گفتند یک کاری پیش آمده اجازه می دهید ۱۵ دقیقه دیگر بیایم. و سر ۱۵ دقیقه برگشت.من صحبت‌هایم را که می کردم گفتم شیرازی ها وقتی خانم وضع حمل کند می گویند خدا بدتری بدهد. این را مطرح کردم که انقلاب وقتی می خواهد از مرحله ای به مرحله بعد برود مثل وضع حمل است و مشکلاتی ممکن است پیش بیاید.ایشان این جمله را شنید رنگش عوض شد اما حرفی نزد. صبح آن روز جلسه اخلاق ما برگزار شد و من به مجلس رفتم و در ساعت ۳ بعد از ظهر صدای انفجار آمد. فاصله صحبت من با این انفجار ۸ ساعت طول کشید و من همه اش در این فکر بودم که وقتی من گفتم خدا بدتری بدهد چرا رنگ به رنگ شد حس کردم که خوابی دیده است.شناسنامه: در ۴۵ سالگی جانشین شهید دستغیب برای امر امام جمعه شیراز شدید. چگونه اتفاق افتاد؟حائری شیرازی: زمانی که آیت الله دستغیب به شهادت رسیدند، حضرت امام (ره) آیت الله یزدی را برای امر امام جمعه شیراز فرستادند؛ ایشان قصد اقامت در شیراز کردند و ۲ نماز جمعه را در شیراز اقامه کردند؛ پس از آن با علما مشورت کردند و دو گزینه را مد نظر داشتند که یکی خواهر زاده شهید دستغیب و دیگری من بودم؛ از من دعوت شد و من آمدم در مجلس ساعت ۱۱ شب با من صحبت کردند و در نهایت من نیز پذیرفتم. حکم امامت جمعه را امام(ره) برای من اعلام کردند. یک دفعه تلویزیون جایی صحبت شده بود که ایشان نماینده امام است. به من گفتند امام به من حکم نمایندگی نداده است.اینها برای این که این نمایندگی نبودن من را قطعی کنند نامه به امام نوشتند که در تلویزیون گفته شده ایشان نمایندگی شما را دارند. امام(ره) همان موقع حکم نمایندگی‌شان را به من دادند. یعنی مخالفان من نامه نوشتند و اعتراض کردند که ایشان را به عنوان نماینده شما اعلام کرده اند و بعد امام همان موقع حکم نمایندگی را دادند و گرنه من هیچ در خواستی نکردم.برادر من قبل از بنده، نماینده امام(ره) در فارس بودند و من امام جمعه شده بودم. من نامه به امام نوشته بودم که من کارهای فرهنگی را انجام بدهم و نمایندگی امام را به اخوی بدهید. آقای رسولی به من زنگ زد و گفتند امام(ره) از حرف شما خوششان نیامده و گفتند ایشان برای ما تکلیف تعیین می کند. گفتم دستانم بسوزد اگر بخواهم برای امام تکلیف تعیین کنم بعد از آن نیز هر بار برای امام نامه نوشتم بیان می کردم کسب تکلیف می کنم.شناسنامه: بعد از این مقداری تنش در نماز جمعه ها داشتید.حائری شیرازی: از اول عده‌ای طومار نوشته بودند و افرادی را برای امامت جمعه شیراز معرفی کرده بودند؛ اما امام بر خلاف نظر آن ها مرا تعیین کردند. خب این ها هم حرفشان را می زدند و در وقت دیگر که در مسائل سیاسی جای پای آقای منتظری به میان آمد مطرح شد که مثلا خبرگان باید کسانی بروند در مجلس که حتما رأی به قائم مقامی آقای منتظری بدهند. در همه جا از این صحبت ها می شد که کسانی که میخواهند به خبرگان رأی بدهند اول سؤال کنند که اگر طرفدار است رأی بدهید و گرنه رأی ندهید و از همه امضا می گرفتند که درباره ایشان نظر بدهید. شناسنامه: چه کسانی بودند.حائری شیرازی: گروهی بودند که پیش من هم آمدند. من به آن ها گفتم ایشان گلی است که اگر شما بگذارید و ضایعش نکنید خودش باز می شود. این ها هر وقت با کسی صحبت می کردند عکسش را می گرفتند و جمله ای را که درباره اقای منتظری می گفت پایین آن می نوشتند. یک پوستری از ۱۲۰، ۱۳۰ تا عکس درست کردند.شناسنامه: این گروه منتخب به چه کسی بودند؟حائری شیرازی: من فکر می کردم با سید مهدی هاشمی و این ها ارتباطاتی داشتند؛ سیدمهدی هاشمی شاگرد من در قم بود، هم من او را به خوبی می شناختم و او هم من را به درستی میشناخت؛ بعد از شهادت آقا محمد فرزند آقای منتظری، مهدی را در مجلس دیدم و به او گفتم اکنون با وجود شهادت پسر آقای منتظری کسی به ایشان کمک می کند؟ وی عنوان کرد بله، هستند. منظورش خودش بود. نفهمید من رو دست زدم و می خواستم از زبان خودش بشنوم که او آن جا همه کاره است.این مطلب که از من نتوانستند پخش کنند هر کس می دید فکر می کرد که نظر نداده‌ام.آقای منتظری در زندگی به من بسیار کمک کردند، هم در زمانی که تبعید شدم و هم زمانی که ازدواج کرده بودم؛ درزمان ازدواج ۵۰۰ تومان آقای ربانی به من می دادند و ۵۰۰ تومان هم آقای منتظری. اکنون هر جا سخن می شود بر خلاف انتظار برخی افراد خوبی های آقای منتظری را عنوان می کنم؛ علمیت را علمیت برتر می دانم. آقای منتظری حتی نزد علما از شکنجه شدن پسر خود صحبت نکرد که بگوید پسرم را روی بخاری داغ گذاشته‌اند که آقای طالقانی و آقای ربانی و آقایان دیگر اعتراض کردند که چرا به ما نگفتید که محمد را این گونه شکنجه داده اند او می گفت او را شکنجه داده اند من بهره برداری کنم؟شناسنامه: پس چه شد؟حائری شیرازی: همان که حضرت امام (ره) گفت. کمی زودباور بود. وی زمانی که به عده ای اعتماد می کرد، به عده ای دیگر بدبین می شد؛ خوش بینی ها سبب ایجاد بدبینی هایی به افراد می شد؛ در نامه حضرت امام (ره)، پیام خبرگان نوشته اند که به شورای رهبری و رهبر آینده می گویم الله الله در انتخاب یاران و اصحابتان. مبادا دشمنان اسلام به صورت صد در صد اسلامی و انقلابی به شما نزدیک شوند و و با دست شما به اسلام سیلی بزنند؛ این در پیام امام در خبرگان اول رهبری است. بعد از این مطلب شایعه کردند که من مخالف آقای منتظری هستم و جریاناتی در نماز جمعه ایجاد شد و شعارها هم همین بود.شناسنامه: اواخر ریاست جمهوری مقام معظم رهبری نزد حضرت آقا رفتید؛ جریان چه بود؟حائری شیرازی: حضرت امام (ره) شخصی را رئیس کل شهربانی کردند که به من حساس بود، من گفتم بعد ممکن است مسئولیت دیگر به آنها بدهند ترجیح دادم مسئولیت امامت جمعه را به شخص دیگری واگذار کنم؛ نامه‌ای به حضرت امام (ره) نوشتم و خواستم به مدرسه حقانی بروم تا همان کارهایی را انجام بدهم که قبلا انجام می دادم. گفتم شاید اگر به آقای رسولی بدهم امام خیلی جدی نگیرند تصمیم گرفتم نامه را به رئیس جمهور بدهم تا به حضرت امام (ره) برسانند.با ایشان در خصوص محتوای نامه صحبت کردم ؛ایشان گفتند امام دفتر دارند گفتم از باب رفاقت این نامه را برسانید، ایشان چیزی نگفتند. بعد گفتم دوره ریاست جمهوری تمام شود بعدش چه می کنید؟ گفتند آخوند می شوم. مگر اینکه امام نهی ام کند. اگر بعد از سمت ریاست جمهوری حضرت امام (ره) دستور دهند مسئول عقیدتی-سیاسی، ژاندارمری شوم و به یکی از روستاهای سیستان و بلوچستان برای کار در شهربانی بروم تردید نمی کنم. ایشان خودشان را برای این کار آماده می کنند. وقتی ذلت باطنه این گونه است عزت ظاهره خطرناک نیست.شناسنامه: در سال های ۶۸ در خبرگان به عنوان مخالف شورای رهبری صحبت کردید؛ این را چه کسانی مطرح کردند؟حائری شیرازی: بارها مطرح شده بود شورای رهبری پنج نفره شود؛ من بیرون آمده بودم آقای شرعی عنوان کرد هیئت رئیسه نظرشان شورایی شدن است اما مردم دلشان خالی می شود آن ها نیاز به روحیه دارند و این امر با رهبری فردی رخ خواهد داد؛ برای صحبت به نفع رهبری فردی و علیه شورایی شدن رهبری ثبت نام کردم؛ تا نوبت صحبت من شد گفتند وقت تمام است؛ آقای هاشمی رئیس مجلس بودند گفتند وارد مذاکره شوید که رهبری فردی باشد یا شورایی.آقای هاشمی گفتند اگر کسانی برای نطق قبل از دستور ثبت نام کرده اند و الان می خواهند به عنوان مخالف شورا صحبت کنند این ها در اولویت هستند. آقای طاهری خرم آبادی گفتند نوبت آقای حائری است. از من سؤال کردند می خواهید مخالف شورا صحبت کنید؟ گفتم بله. من به عنوان اولین مخالف شورایی شدن رهبری صحبت کردم؛ گفتم شورای عالی قضائی را برداشتید و مسئولیت به رئیس قوه قضائیه واگذار شده است، شورا قدرت ندارد.نخست وزیر را حذف و قدرت را به رئیس جمهور واگذار کردید پس شرایط به تمرکز نزدیک است؛ وقتی رهبری شورایی کنید به صورت ارسال مسلم ناکار آمدی خود را در جامعه نشان می دهد، چون خودتان تجربه کردید که باید یک نفر مسئول باشد.صحبت من تمام شد یک نفر آمد و گفت ما می توانیم با شورا اختلافاتی را که در جامعه است هر کدام از این افراد را عضو شورا کنیم وبه وسیله این چندین وحدت ایجاد کنیم. این کار را بکنیم تا وحدت حفظ شود. فرد مخالف بعدی آقای جنتی بودند.آقای جنتی اگر می‌گویید این شورا یکی شجاع تر یکی سیاست مدارتر است و .... اگر می توانست ان چه که بهتر است به دیگران تزریق کنند خوب بود. منظورشان این بود یک مجموعه وقتی بخواهند با یکدیگر حرکت کنند ضعیف نمی تواند همراه با قوی گام بردارد، به ناچار قوی آهسته حرکت می کند تا ضعیف با او همگام شود؛ باز آمدند قسم و آیه خوردند که این کار را بکنید.یک طرف برهان می برد و یک طرف قسم و آیه می دادند. یکی از افرادی که الان از دنیا رفته است گفت مخالفان شورا بلند شوند، قصد داشتند افراد ممتنع به موافقین شورا اضافه شوند و زمینه ایی برای رد مخالفین ایجاد شود، برای این منظور عنوان شد مخالفین شورایی شدن رهبری قیام کنند.همین کار را کردند.شناسنامه: چه کسی این پیشنهاد را داد؟حائری شیرازی: از دنیا رفته است. این ها یقین داشتند که ممتنع‌ها به موافقین اضافه می شوند. با قیام مخالفین دریافتند تعداد اندک نیست؛ عده ای گفتند اکثریت هستند. باز دوباره گفتند نشینید تا بشماریم.سه بار این کار را کردند در نهایت اعلام کردند نظر خبرگان به شورایی شدن نیست نظر به رهبری فردی است. یک نفر در این میان اسم رهبر فعلی را برد من نفهمیدم که بود؟ حضرت‌آقا اوقاتش تلخ شد. بدون اجازه بدون وقت گرفتن پشت تریبون آمد. رنگش سرخ شده بود. شورای نگهبان گفتند شما چرا جلوی اجرای قانون را می گیرید. ایشان آمد نشست، به مخالفت ایشان اعتنایی نکردند.در نهایت حضرت آقا به عنوان رهبری مطرح شدند و چهار پنجم افراد به ایشان رأی دادند.شناسنامه: بعد از انتخاب مقام معظم رهبری به عنوان رهبر، به همراه آیت الله جنتی به خدمت حاج احمد آقا رسیدید.حائری شیرازی: همان روز آقای جنتی گفت می خواهم خدمت حاج احمد آقا برسم مرا همراهی کنید؛ من نیز قبول کردم؛ به جماران آمدیم؛ به ایشان اذعان کردم مجلس رهبری شدن حضرت آقای خامنه ای را تصویب کرد، ایشان گفت دل حضرت امام (ره) را شاد کردید.شناسنامه: در روز قبول قطعنامه به دعوت آیت الله خامنه ای به دفتر ایشان رفتید، موضوعیت آن جلسه چه بود؟حائری شیرازی: ما شبی مهمان ایشان بودیم. ایشان دم در به من گفتند فردا به دفتر من بیایید. در این جلسه حاج احمد آقا روی صندلی و باقی افراد روی زمین نشسته بودند؛ حاج احمد آقا نامه حضرت امام (ره) را می خواندند که نامه اش این بود که این سردار این را می گوید آن سردار آن را می گوید.در آخر هم گفت ما می توانیم عاشورایی اقدام کنیم این هم که تعارف است. معنی اش این بود که چه چاره‌ای کنیم، قبول قطعنامه کنیم. نامه‌ی امام (ره) خوانده شد. آقای هاشمی گرداننده جلسه بود، آقای خامنه‌ای صحبت نمی کردند، رئیس جلسه بودند و دم در ایستاده بودند. آقای هاشمی مکرر می گفتند برای ثبت در تاریخ هر کس هر چه دارد بگوید.من به آقای محمدی گیلانی گفتم استخاره کنید ایشان گفتند خوب است می خواستم این را بگویم که این مسائل تست آمادگی مردم برای ظهور است، مردم در این ۸ سال از امام (ره) که در مظهر امام حسین (ع) بود، کار کردند ولیکن این نصف امامت است؛ نیم دیگر این است که امام، امام حسن (ع) شود؛ اگر مردم همان گونه که از امام حسن (ع) اطاعت می کردند از امام حسین (ع) نیز اطاعت کنند مشخص می شود اطاعت ها از امامت بوده است. ایشان گفتند حتما این ها را بگو. من هم وقت گرفتم و گفتم.فردی بعد از جلسه به من بلند بلند گفت کسانی که در هر زمینه ایی از امام زمان (عج) صحبت می کنند مشخص نیست خودشان هم قبولش دارند؛ گفتم این افراد همانند کسانی هستند که وقتی یعقوب می گفت بوی یوسف را می شنوم به یعقوب می گفتند اشتباهات کهنه خود را تکرار نکن!شناسنامه: در این ۲۵ سال اتفاق افتاده است نقد یا مشورت به رهبری داشته باشید به ایشان بگویید؟ برخورد ایشان چه بوده است؟حائری شیرازی: گاهی در مسائل فقهی اختلاف نظر داشتیم و نظر خود را عنوان می کردم؛ در مسائل دیگر یک مورد بود؛ در زمان انتخابات که حماسه سیاسی بود به طور محرمانه برای ایشان نوشته بودم که به یک نفر علاقه و عقیده دارم که اگر ایشان بیاید وارد صحنه می شوم. بعد هم می خواهیم حماسه سیاسی شود یعنی همه بیایند این چه طور با آن می خواند. بنا به نشر این نبود.بعد در سایت خود نوشتم که این را بر خود ایراد می گیرم.شناسنامه: یعنی نوشتید بهتر بود؟حائری شیرازی: بله، در سایت من هست. من نباید اجازه می دادم این کار بشود زیرا فتح باب می شود و دیگران نیز این کار را تکرار می کنند.شناسنامه: بعد از محقق شدن حماسه سیاسی بهتر ندیدید این سخنان در نامه مطرح نمی شد؟حائری شیرازی: بحث بر سر نشر این نامه است؛ آدم باید حرفش را بزند اما نشرش درست نبود.شناسنامه: از امامت جمعه شیراز استعفا دادید ؛علت فشار و یا مسئله خاصی بود؟حائری شیرازی: نخیر؛ فشاری نبود؛ علت این است که در زمانی که فشار وجود داشت می گفتم که هر کس برود باید این مسائل را بیاورد و در زمانی که فشاری وجود نداشت ضرورتی نداشت. وقتی به گذشته خود در مدرسه حقانی و تأثیرگذاری او نگاه می کردم احساس کردم تاثیرگذاری من در مدرسه حقانی بیشتر است و تصمیم داشتم آن دوران را برای خود احیا کنم.از گذشته خود دوران مسجد شمشیرگرها و مدرسه حقانی را می پسندم؛ برای احیای دوران مدرسه حقانی وضعیت فعلی را می خواستم. نامه را که در زمان امام(ره) نوشتم وقتی خدمت مقام معظم رهبری این مطلب را گفتم به ایشان گفتم نامه من را به امام دادید. ایشان نه داده بودند و نه خوانده بودند.ایشان حرفی زدند که سال ها خجالت می کشم درباره استعفا صحبت کنم. گفتند معامله ما با شما معامله مکره نیست معامله مضطر است. همین باعث شد من در این فاصله ممتد خجالت بکشم و مطرح کنم تا این که حس کردم عمر دارد می گذرد و من دوست داشتم تاثیرگذار باشم و اکنون از استعفای خود کاملا راضی هستم.شناسنامه: در سال ۸۴ به چه کسی رای دادید؟حائری شیرازی: ابتدا قصد رای دادن به آقای هاشمی داشتم بعد دیدم افرادی که تبلیغات آقای احمدی نژاد را انجام می دهند بچه های مدرسه حقانی هستند؛ مثل اقا مرتضی و اینها. سوز این ها را بیشتر دیدم و به وی رای دادم.شناسنامه: سال ۸۸ هم به وی رای دادید؟حائری شیرازی: رقابت بین افرادی بود که کاملا وضعیت مشخص بود.شناسنامه: نامه ایی از شما به مقام معظم رهبری نوشته شد که بعد از انتخابات و خطبه های نماز جمعه ایشان بود؛ دلیل نگارش این نامه چه بود؟حائری شیرازی: بعد از امامت جمعه به ایشان گفتم رابطه خود را با شما به شیوه گذشته حفظ می کنم، ایشان اذعان داشتند الْحَقُّ أَوْسَعُ الْأَشْیَاءِ فِی التَّوَاصُفِ وَ أَضْیَقُهَا فِی التَّنَاصُفِ گفتن سهل است و در عمل پایش ماندن دشوار است؛ بعد از این که نامه را نوشتم و دیدار داشتم گفتم حالا تو اصف بود یا تناصف؟ گفتند تناصف بود. گفتند نامه شما را ۳ بار خواندم.گفتم من یک بار نوشتم و به دلم آمده بود و نوشتم. آخرش هم این شعر حافظ را نوشته بودم که یوسف گم گشته باز آید به کنعان غم مخور.....کسانی تیتر از این مطلب درست کرده بودند.من در این نامه نوشته بودم شما رهبری را نخواسته بودید بلکه رهبری شما را خواست؛ رهبری شما را طلب کرد وعده خداوند حق است و خداوند شما را اعانت می کند. چون خودت نخواستی و گردنت گذاشتند.شناسنامه: نامه‌ای برای آقایان موسوی و کروبی نوشتید؛ آیا عکس العملی از این افراد انجام شد؟حائری شیرازی: شنیدم آقای موسوی گفت اگر نامه به دست من برسد پاسخ آن مغتنم است.شناسنامه: پاسخی دادند؟حائری یزدی: نه یعنی از راه رسمی باید برسد نه.دعوت کردن مردم به خیابان ها عمل درستی نبود؛ خدا خواست که این معضل جمع شود والا معلوم نبود به کجا ختم می شد؛ اخیرا هم نامه‌ای آقای مطهری به اقای جنتی نوشته بود که تلویحا در آن اشاره کرده بود که خب ایشان احساس می کردند تقلب شده و می خواستند مردم راهپیمایی آرامی بکنند و اعتراض کنند به تقلب. من به آقای مطهری نامه‌ای نوشتم که هنوز برایش نفرستادم. من در این نامه نوشتم که شما تلویحا دعوت مردم را به راهپیمایی تائید می کنید، این مسئله تقلب در انتخابات را نه اثبات می کنید و نه ادعای خود را پس می گیرید.شناسنامه: چطور شد استاد اخلاق دولت آقای احمدی نژاد شدید؟حائری شیرازی: آقا مرتضی تهرانی زمانی به من اعلام کرد دولت علاقه مند است جلسه‌ای برای صحبت در خصوص اخلاق تشکیل شود؛ من رفتم صحبت کردم و این امر ادامه یافت؛ بعد از جریان آقای مشایی دیگر این ها نیامدند. من گفتم چه کار به آقای مشایی دارم این ها تعدادی وزیر هستند از من دعوت کردند صحبت کنم من هم صحبت خودم را می کنم. بعد از صحبت های آقای مشایی من دو نامه به وی نوشتم و در آن پرسیدم مکتب ایرانی قبل از اسلام یا بعد از اسلام را مد نظر دارید؟مشاغل در ایران قبل از اسلام به صورت موروثی بود؛ یونان اندازه یکی از استان های ایران بود، من چندین دانشمند برای آن عصر از یونان عنوان می کنم و شما یکی عنوان کنید؛ این به معنا عالم نبودن ایرانی ها نبود بلکه نمی گذاشتند ایرانی ها در این عرصه قدم بردارند.بعد از اسلام و شکسته شدن آن موروثی، تعداد علمای اسلامی که پیدا شدند به میزان روستاهایی است که به اندازه ایی کوچک است که در جغرافیا مطرح نمی شود ولیکن شخصیت این علما چنان بزرگ است که در تاریخ عنوان می شود.یعنی شما در تاریخ اسم روستاهایی را می شنوید که در جغرافیا پیدایش نمی کنید.شناسنامه: به عنوان یکی از اعضای مجلس خبرگان، مسیر این مجلس را چگونه می بینید؟حائری شیرازی: هر کسی با آقای هاشمی رقابت کرد، شکست خورد؛ آقای جنتی آمد نشد دیگران آمدند نشد. آقای مهدوی نیز به دلیل اینکه آقای هاشمی به احترام آمدن ایشان کاندید نشد، برگزیده شد. آقای مهدوی در نطق افتتاحیه خود گفت آقای هاشمی این منصب را به من تفریظ کردند.شناسنامه: نقل قول هایی بر این مبنا شده است که آقای هاشمی گفته اند اگر افرادی که از دید من ناصالح هستند نامزد شوند من نیز نامزد می شوم؛ آقای علم الهدی گفتند مگر در خبرگان فرد ناصالح وجود دارد؛ به نظر شما چنین برخوردهایی چه مضراتی دارد؟حائری شیرازی: آقای علم الهدی باید بدانند که ناصالح برای خبرگان به معنای ناصالح نیست. ممکن است فرد بسیار صالح باشد ولیکن صالح بودن برای ریاست خبرگان باید کسی هم وزن اقای مهدوی باشد؛ نباید سخنان یکدیگر را به گونه‌ای معنا کرد که اعتراض بر آن وارد شود.شناسنامه: در انتخاب آقای مهدوی و آقای هاشمی، آیت الله امامی کاشانی توصیه هایی به رئیس قبلی خبرگان کردند که بسیار فضا را آرام کرد؛ این توصیه چه بود؟حائری شیرازی: کامل به یاد ندارم تنها به یاد دارم جمله ایی از ابوعلی سینا نقل کردند بر این مبنا که اگر برای ریاست مردم یا وزارت بین دانشمندتر و اعلم تر و زیرک تر تردید داشتید عاقل تر را رئیس و اعلم تر را معاون او کنید.شناسنامه: در خصوص پرونده قضایی پسر خود صحبت کنید.حائری شیرازی: تشخیص دادند که نسبتی که به ایشان دادند نبوده است بر سر وی کلاه گذاشته شده است نه این که وی برسر کسی کلاه گذاشته باشد.شناسنامه: برای وضعیت فرهنگی بد جامعه باید چه کرد؟حائری شیرازی: ظاهر این گونه است ولیکن در باطن بد نیست؛شناسنامه: نیست؟حائری شیرازی: خیر، باطن این انقلاب جوانان خداجوی، جان بر کف و... دارد که در زمان امتحان بروز می کند؛ اگر اخلاق این جوانان رو به افول باشد چرا جمکران تا این اندازه شلوغ می شود؟ من جمکران را در ۵۰ سال پیش دیدم و تنها ۵۰ نفر در روزهای چهارشنبه جمع می شدند ولیکن اکنون ۵۰۰ هزار نفر جمع می شوند و گاهی از این میزان افزایش می‌یابد. ]]> سیاست Sat, 01 Nov 2014 05:07:52 GMT http://dinonline.com/doc/interview/fa/4356/ تمجید رهبر معظم انقلاب از نقش آیت‌الله منتظری در حرکت‌های انقلابی مردم نجف آباد http://dinonline.com/doc/news/fa/4337/ به گزارش دین‌آنلاین و به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، متن سخنان رهبر انقلاب بدین شرح است:بسم ‌الله ‌الرحمن ‌الرحیم ‌شهر نجف‌آباد، هم از لحاظ مذهبی، هم از لحاظ انقلابی، انصافا یک شهر برجسته است؛ همان‌طور که اشاره کردند،۱ از زمان شیخ بهایی و بعد، همین ‌طور علمای بزرگی از نجف‌آباد برخاستند مرحوم آمیرزا محمد نجف‌آبادی، مرحوم آسید علی نجف‌آبادی؛ بزرگانی بودند که هم در نجف‌آباد ساکن بودند، هم در اصفهان مرکز تجمع طلاب و علما و مانند این‌ها بودند و بعد هم وقتی به نهضت اسلامی منتهی شد، انصافا نجف‌آباد یکی از پیشروترینِ شهرستان‌ها بود؛ کمتر جایی را ما سراغ داریم که مثل نجف‌آباد از نهضت امام (رضوان‌الله‌علیه) استقبال کرده باشند؛ که البته عمده‌اش به برکت مرحوم آقای منتظری بود. ایشان خب شاگرد امام و علاقه‌مند به امام و ارادتمند به امام و معتقد به مبارزه و به انقلاب بودند؛ لذا در نجف‌آباد -همان زمان، پیش از انقلاب، من نجف‌آباد رفتم، اوضاع نجف‌آباد را دیدم- با اینکه تبلیغات ضد مذهبی هم هست و از جاهای مختلف، مذاهب باطل و غیره فعالند، لکن حقیقتا یک مجموعه‌‌ی مردم یکپارچه‌ی مؤمن و معتقد به انقلاب و علاقه‌مند به انقلاب [بودند]؛ بعد هم که انقلاب پیروز شد همین‌‌جور. این لشگر هشت نجف که آقایان اسم آوردند، یکی از لشگرهای قَدَر در میدان‌های دفاع هشت‌‌ساله بود و خود مرحوم شهید کاظمی (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) واقعا یکی از آن فرماندهان برجسته بود. بنده در همان دوران جنگ رفتم خوزستان به مرکز لشگر نجف، [از] آنجا بازدید کردم؛ چیزهایی در آنجا دیدم که در کمتر لشگری آدم می‌توانست آن‌ها را مشاهده کند: آمادگی‌‌ها از یک‌سو، روحیه‌‌ی خیلی بالا از یک‌سو و نظم و ترتیب؛ نظم و ترتیبی که من در آن لشگر دیدم، در کمتر جایی انسان آن را مشاهده می‌کرد. خب شهدای برجسته‌‌ای هم دارد که جناب آقای حسناتی ذکر کردند؛ دانشجو و دانش ‌آموز و معلم و روحانی و شخصیت‌های سیاسی و مانند این‌ها.۲ انصافا برجستگی خاصی دارد؛ واقعا یکی از قله‌های برجسته‌ی جهاد، بدون تردید نجف‌آباد است. امیدواریم ان‌شاءالله خدای متعال به آن مردم عزیز اجر بدهد؛ شهدایشان را ان‌‌شاءاللَه خدای متعال با پیغمبر محشور کند؛ خانواده‌‌هایشان را سرافراز و سربلند بدارد؛ و این گردهمایی بزرگی را هم که شما در این شهر دارید انجام می‌دهید، ان‌‌شاءالله منشأ آثار و برکات خیری قرار بدهد. سلام ما را هم، هم آقای حسناتی به مردم عزیز نجف‌آباد -در واقع به یک معنا همشهری‌‌های خود ما؛ جد ما مرحوم آقای آسید هاشم نجف‌آبادی هم خب نجف‌آبادی‌‌اند دیگر، ما از این طریق یک اتصالی هم به نجف‌آباد پیدا می‌کنیم- برسانند و همچنین سردار سلیمانی‌‌مان هم سلام ما را به بچه‌های سپاه و بسیج و این‌ها ان ‌شاءالله ابلاغ کنند. ان ‌شاءالله موفق باشید.۱- عضو شورای اجرایی کنگره۲) اشاره‌ی عضو شورای اجرایی کنگره به وجود ۷۰۰ دانش ‌آموزشهید، ۷۰ معلم شهید، ۲۰۰ پاسدار شهید، ۲۴۰ جهادگر شهید، ۱۱۰ طلبه شهید، شهید منتظری، شهید آیت، شهید کاظمی، شهید صالحی، شهید یزدانی و ... در میان شهدای نجف‌آباد** این کنگره با هدف معرفی بیشتر نجف‌آباد و قدردانی از خانواده‌های شهدا و آشناییِ دست ‌اندرکاران آینده‌‌ی نظام اسلامی با فرهنگ ایثار و شهادت، برگزار می‌شود.** در این دیدار دبیر کنگره فهرست فعالیت‌های انجام شده، شامل جمع ‌آوری آثار شهدا و اسناد دفاع مقدس و تهیه‌‌ی تاریخ شفاهی لشگر هشت نجف اشرف به ‌عنوان مستندات دفاع مقدس برای تولیدات فرهنگی و هنری و آثار داستانی، برنامه‌‌ریزی برای تولید و چاپ چهل عنوان کتاب تا پیش از گشایش کنگره، برنامه‌ریزی برای تولید اولین بخش تاریخ شفاهی لشگر هشت نجف اشرف همزمان با گشایش کنگره و ادامه‌‌ی آن، ساخت یادمان شهدا در ورودی گلستان شهدای نجف‌آباد، تهیه‌‌ی تمثال همه‌ی شهدا برای نصب در معابر شهر، سرکشی به خانواده‌‌های شهدا و هدیه‌ی یک اثر هنریِ مزین به تمثال شهید خانواده به آن‌ها، برگزاری یادواره‌های قشری و صنفی و رسته‌ای، برگزاری گردهمایی بزرگ رزمندگان لشگر، برگزاری مسابقات و جشنواره‌‌های ورزشی، شبیه‌‌سازی عملیات کربلای پنج همزمان با گشایش کنگره، ساخت حسینیه‌ی حضرت فاطمه‌ی زهرا (س) برای برگزاری کنگره، برنامه‌‌ریزی برای تحقیق و پژوهش در زمینه‌ی فرهنگ ایثار و شهادت در دانشگاه‌‌های نجف‌آباد، را بیان کرد.‎ ]]> سیاست Thu, 23 Oct 2014 22:04:20 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/4337/ بازگشت انصار حزب‌الله؛ از مرفهین بی‌درد تا بلای بدحجابان http://dinonline.com/doc/news/fa/4132/ انصار حزب‌الله پس از سال‌ها قصد کرده وارد صحنه شود؛ کار اما برای این گروه دیگر به سادگی گذشته نیست. آن زمان هر وقت اراده می‌کردند، می‌توانستند اطلاعیه برای تجمع بدهند و بعد در معیت نیروی انتظامی و همراهی دیگر نهادها، تجمع و راهپیمایی در نکوهش بد حجابی یا هر چیز دیگری برگزار کنند. این بار اما بعد از اعلام حضور ۴ هزار نیروی امر به معروف و نهی از منکر در خیابان‌ها، از سخنگوی دولت تا مشاور فرهنگی رئیس‌جمهوری و برخی دیگر تذکر دادند که رفتارشان قانونی نیست و در نهایت نیروی انتظامی برای انصراف آن‌ها وارد رایزنی و گفت‌وگو شد تا انصار را از برنامه‌اش منصرف کند.   سال پرکار انصار   عبدالمجید محتشم، دبیرکل انصار حزب‌الله تنها فردی است که با رسانه‌ها گفت‌وگو می‌کند، دیگر خبری از چهره‌های شناخته ‌شده و نطق‌های آتشین متنفذان این جریان در دهه ۷۰ نیست. بازتولیدی هم صورت نگرفته است. آن زمان انصار حزب‌الله، حسین الله کرم و مسعود ده‌نمکی را داشت که نه تنها جلودار تجمعات بودند بلکه در دفاع از عملکرد انصار با رسانه‌ها گفت‌وگو می‌کردند. الله کرم اگرچه آخرین بار در تجمع چند ماه قبل مقابل وزارت کشور در اعتراض به وضعیت حجاب دیده شد، اما او الان دیگر عضو شناسنامه‌دار انصار حزب‌الله نیست. الله کرم در دانشگاه آزاد علوم سیاسی درس می‌دهد و کرسی آزاداندیشی راه انداخته است. ده‌نمکی هم مشغول فیلمسازی است و از «اخراجی‌ها» و «معراجی‌ها» می‌گوید.   سال ۷۴ دو سال مانده تا دوم خرداد ۷۶ انصار حزب‌الله به شدت فعال و معترض شد. بیراه نیست اگر آن را در کارنامه انصار حزب‌الله پرکارترین سال بمانیم. جرقه حرکت اعتراضی آن‌ها در سال ۷۴ از دانشکده فنی با برهم زدن سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش زده شد. اگرچه آن‌ها هیچگاه مسوولیت این اتفاق را گردن نگرفتند اما این آغاز سلسله راهپیمایی و تجمعات دیگری بود نسبت به وضع موجود، علیه بد حجابی، فساد اقتصادی و فضای روشنفکری.   مانور علیه رپی‌ها   آن‌ها از پیش اعلام کرده بودند که علیه بد حجابی در شهرک غرب راهپیمایی می‌کنند. مهرماه ۷۴ روزنامه «اخبار» در گزارشی از این تجمع نوشت: «صدها تن از طرفداران انصار حزب‌الله بر اساس اعلام قبلی در خیابان‌های شهرک قدس علیه بد حجابی و آرایش جوانان به سبک رپ دست به راهپیمایی آرامی با عنوان مانور مسلم بن عقیل زدند.» بین موتور و انصار حزب‌الله گویا از همان زمان‌ها پیوندی ناگسستنی برقرار بوده است. امسال در حالی از قول عبدالمجید محتشم اعلام شده بود که گشت‌های موتور سوار امر به معروف باز می‌گردند که در مشاهدات خبرنگار اخبار در ۱۹ سال قبل هم آمده است: «مردان و زنان و موتورسواران در مسیر این راهپیمایی شهرک قدس به سر دادن شعار مرگ بر بد حجاب، مرگ بر رپی‌ها، نه سازش نه تسلیم، نبرد با آمریکا؛ بهشتی بهشتی با خون خود نوشتی، استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی؛ امر به معروف ما ضد بی‌بند و باری است، قیام امروز ما ضد بی‌بند و باری است؛ حسین، حسین شعار ما شهادت افتخار ماست.»   آن روز هواداران انصار در برابر بازارچه گلستان شهرک غرب نماز خواندند، شعار دادند و سخنرانی کردند. در پایان عده‌ای از آن‌ها سوار بر ۵ دستگاه اتوبوس از پیش مستقر شده، محل را ترک می‌کنند. بنا بر گزارش خبرنگار اخبار، نیروی انتظامی از آغاز در محل و طول مسیر راهپیمایی حضور داشت و نظم موجود را کنترل می‌کرد.   راهپیمایی اگرچه در اعتراض به وضعیت حجاب بود اما سخنرانان به آن بسنده نکردند و بیش از اینکه در ارتباط با وضعیت حجاب سخن بگویند به روشنفکری دینی حمله شد. یکی از سخنرانان آن روز برهم خوردن سخنرانی دکتر سروش در دانشکده فنی از سوی انصار حزب‌الله را کذب محض خواند و گفت که مراسم توسط خود برگزارکنندگان به هم ریخت. او گفت: «ما طرفدار آزادی بیان در چارچوب اسلام هستیم.»   حجت‌الاسلام قائم‌مقامی، روحانی شرکت‌کننده در راهپیمایی آن روز گفت: «بزرگترین فساد ما فساد فکری است و برخی عملا در کمال وقاحت بدترین مفاسد فکری را از طریق سخنرانی و انتشار کتاب نشر می‌دهند. جدایی دین از سیاست عین بدبختی و شومی و بی‌برکتی و جهنمی است که روی زمین برپا شده و انقلاب اسلامی آمده که دنیا را به بهشت تبدیل کند. بد حجابی، رپی، اقتصاد ولنگ و باز، غرب‌زدگی و مفاسد فکری توسط کفار در جامعه ما در حال رواج است.» این سخنران در ادامه گفته بود: «این سخنی که روحانیت حریت ندارد چرا که نان دین را می‌خورد و به همین دلیل صنف است، در نتیجه حقیقت را فدای صنف خود می‌کند، سخنی نادرست است. روحانیت نان خدا و درست‌کرداری خود را می‌خورد و تبلیغ‌کنندگان این افکار نان کفار را.»   یکی از اعضای انصار هم گفته بود که این برنامه راهپیمایی نیست و به نام مانور و با اجازه وزارت کشور انجام شده است. همانجا هم زمان و مکان دو تجمع بعدی اعلام می‌شود؛ یکی ۳۰ مهر در برابر دانشگاه تهران و دیگری ۴ آبان تحت عنوان مانور «شهید مصطفی خمینی»، از مقابل برج سپید تا میدان مادر.   مگر اصل انقلاب قانونی بود؟   روزنامه سلام دوم آبان ماه بیانیه انصار را در واکنش به رخدادهای دانشکده فنی دانشگاه تهران منتشر کرد. در این بیانیه آمده بود: «حزب‌اللهی‌ها در برابر اختلاس، رشوه، فساد اداری و مالی و تهاجم فرهنگی و سرمایه‌داری و کاخ‌نشین‌های دین‌فروش و لیبرالیزم و سکولاریزم آرام نمی‌نشینند و تا این حلقوم بریده شود علیه جریانات ضد اصولگرا فریاد خواهند زد.» در این بیانیه اشاره شده بود که امر به معروف و نهی از منکر مشروط به اجازه نیست چون قانون اساسی این واجب شرعی را یک وظیفه ملی و مردمی نه حکومتی دانسته است. انصار حزب‌الله معتقد بود که اعتراض حق آن‌هاست و نیازی به دریافت مجوز قانونی نیست. انصار در این بیانیه اعتراضات خود را با راهپیمایی‌های اول انقلاب مقایسه کرده و نوشته بود: «مگر اصل انقلاب قانونی بود که حالا با شعار قانون می‌خواهید روح انقلابی و حزب‌اللهی را سرکوب کنید؟ مگر راهپیمایی‌های مردم قانونی بود؟ مگر شعار صدور انقلاب و تسخیر لانه جاسوسی قانونی بود؟ اگر مراد از قانون حکومت اسلامی است می‌پرسیم کجا خلاف قانون شده است؟»   تهدید به تحصن مقابل خانه سروش   حسین الله کرم که آن زمان دانشجوی دکترای مدیریت دانشگاه تهران بود، چهارم آبان ماه در جمع خبرنگاران گفت که تا زمانی که سروش به مناظره منطقی تن در ندهد با استفاده از شیوه‌های اصولی و موجه مانند تحصن و روزه سیاسی به او اعتراض خواهیم کرد. بعد هم اطلاع داده بود که انصار حزب‌الله از این به بعد هر پنج‌شنبه مانور امر به معروف برگزار می‌کند و نسبت به نادیده گرفتن ارزش‌های اسلامی در جامعه انتقاد خواهد کرد. او به روزنامه «اخبار» هم گفته بود که «اگر سروش تن به مناظره ندهد جلوی منزلش تحصن می‌کنیم. صحنه امر به معروف به مردم تعلق دارد. همه می‌توانند در آن شرکت کنند. ما می‌خواهیم با فسادهای مختلف در جامعه مقابله کنیم ولی اکنون به امر به معروف و نهی از منکر لسانی اکتفا می‌کنیم. اگر به شهرک قدس و... می‌رویم برای همین امر است.» آن روزها آن‌ها به نوع معماری خانه‌ها هم اعتراض داشتند، چنانکه الله کرم گفته بود: «در همین زمینه ما به نوع معماری شهرک‌سازی به سبک اکباتان و شهرک قدس اعتراض داریم چرا که این سبک تهاجم فرهنگی را شتاب می‌دهد.»   روز پنجم آبان، مانور «مصطفی خمینی» که انصار قولش را داده بود در خیابان میرداماد برگزار می‌شود. آن‌ها علیه مرفهین بی‌درد شعار می‌دهند: «سرمایه‌دار غربی به فکر دین ما نیست. اسلام سرمایه‌دار، اسلام آمریکایی است.» نهم آبان ماه مهدی نصیری که آن زمان مدیرمسوول هفته‌نامه صبح بود در میزگردی با حضور عباس عبدی، عضو شورای سردبیری روزنامه سلام درباره تسخیر سفارت آمریکا شرکت کرد و همانجا حرکت انصار حزب‌الله را در دانشکده فنی تائید می‌کند.   انصار حزب‌الله در اطلاعیه دیگری زمان مانور بعدی را ۱۱ آبان ماه در پارک شهر در اعتراض به مظاهر فساد در جامعه اعلام می‌کند. ۱۲ آبان هم باز در اطلاعیه دیگری خواستار مقابله با مروجان و مقلدان مظاهر غرب و حفظ حجاب اسلامی می‌شود و مردم را به راهپیمایی در خیابان‌های مرکزی تهران دعوت می‌کند.   ۲۸ آذرماه انصار حزب‌الله چهار تجمع زنجیره‌ای برگزار می‌کنند. ابتدا در مقابل انتشارات «مرغ آمین» علیه آنچه «مظاهر فساد و تجمل‌گرایی و حرکت خزنده روشنفکری» نامیده بودند، جمع می‌شوند، بعد به سمت میدان ولیعصر می‌روند و علیه مروجین بد حجابی و بی‌بند و باری و مرفهین بی‌درد به شدت انتقاد می‌کنند.   مقصد بعدی وزارت بازرگانی بود. در برابر آن می‌ایستند و علیه توزیع نامناسب اقلام کوپنی اعتراض سر می‌دهند. بعد به سوی دانشگاه تهران روانه می‌شوند و در اعتراض به وجود روشنفکران وابسته در کرسی دانشگاه شعار می‌دهند. روزنامه کیهان در گزارشی نوشته بود که در طول مسیر تعدادی از خواهران و برادران «حزب‌اللهی» با اجرای فریضه امر به معروف و نهی از منکر افراد بد حجاب را به معروف دعوت کردند.   سال ۷۴ همان سالی است که در بانک صادرات اختلاس شد و فاضل خداداد هم دستگیر و بعدا اعدام می‌شود. انصار حزب‌الله ۲۴ آبان ماه همان سال در اطلاعیه‌ای از مردم می‌خواهد که در حمایت از برخورد با اخلالگران اقتصادی راهپیمایی کنند. آن‌ها تا آخر سال فعال بودند و ۲۷ اسفند در اطلاعیه دیگری مردم را برای اعتراض به رای دادگاه آلمان علیه وزیر وقت اطلاعات دعوت به راهپیمایی می‌کنند.   انتقاد از غیبت مسئولان   انصار حزب‌الله در تریبون‌های رسمی و روزنامه‌های راست‌گرا مدافعانی جدی داشت؛ از احمد جنتی که در خطبه‌های نماز جمعه گفت «تلاش بسیج و حزب‌الله برای ترویج ارزش‌ها است، باید قدر آن‌ها را بدانیم» و از عدم حضور برخی مسئولان در راهپیمایی حزب‌الله انتقاد کرد تا روح‌‌الله حسینیان که هشتم شهریور ۱۳۷۴ در روزنامه کیهان نوشت: «امروز به بهانه حمله حزب‌الله به یک کتابفروشی، همگان چماق قلم را می‌کشند و بر سر آنان فرود می‌آوردند، اما حاضر نیستند ریشه‌های گندیده را بزنند، چرا؟...حزب‌الله باید هوشیار باشد که همه دست‌ها برای تهاجم به او به کار افتاده است. اگر در مورد او الفاظی چون «کتاب‌سوزی» بکار می‌برند برای اینست که از مفاهیمی استفاده شود که در فرهنگ شیعه پیام ضد ارزشی دارد، انتخاب این الفاظ اتفاقی نیست بلکه انتخابی خودآگاهانه است...»   انصار حزب‌الله اما در دهه ۹۰ رویکردی اجتماعی‌تری دارد؛ می‌گوید «اهل نظر همین امروز نیز نزول بلایا به واسطه کثرت گناهان به ویژه شیوع وحشتناک بی‌حجابی و منکرات را مشاهده می‌کنند! آیا رسیدن نرخ طلاق در شهر تهران به میزان ۳۴ درصد یک بلا نیست؟ آیا افزایش ۱۱ برابری از هم پاشیدگی خانواده در شهرهای مذهبی مانند قم یک فاجعه نیست؟» و خواسته‌اش در مساله حجاب و عفاف خلاصه می‌شود، چنانکه در بیانیه‌اش گفته است: «ورود همه‌جانبه دستگاه قضایی در برخورد قانونی با مفسدان و مروجان منکرات و بی‌حجابی و تلاش جدی دولت در اجرای طرح ملی عفاف و حجاب و حمایت همه بخش‌های نظام به ویژه صدا و سیما از نیروی انتظامی در انجام وظایف قانونی خود در مسیر برخورد قانونی با مسائل ضدفرهنگی، خواسته جدی امت حزب‌الله و خانواده‌های شهدا و جانبازان و ایثارگرانی است که همه هستی خود و عزیزانشان را به امید تحقق احکام الهی در جامعه، فدای نظام و انقلاب اسلامی نموده‌اند و قبل از گشایش در اقتصاد و رفاه، به حاکمیت ارزش‌های اسلامی در ایران اسلامی می‌اندیشند!»   منبع: تاریخ ایرانی/ مهسا جزینی ]]> سیاست Mon, 06 Oct 2014 14:14:26 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/4132/ هدف استکبار از راه‌اندازی گروه‌های تروریستی تکفیری ایجاد حاشیه امن برای رژیم صهیونیستی است/ سه اولویت اصلی جهان اسلام http://dinonline.com/doc/news/fa/4125/   متن پیام رهبر معظم انقلاب که صبح امروز در صحرای عرفات از سوی حجت الاسلام و المسلمین قاضی عسکر نماینده ولی فقیه و سرپرست حجاج ایرانی قرائت شد، به این شرح است: بسم‏ اللَّه‏ الرّحمن‏ الرّحيم‏ و الحمدللَّه ربّ العالمين و صلّى اللَّه على محمّد و آله الطّاهرين‏   درود و سلامى از سرِ شوق و تكريم بر شما سعادتمندان كه به دعوت قرآنى لبّيك گفته و به ميهمانىِ خانه‏‌ى خدا شتافته‏‌ايد. نخستين سخن آن است كه اين نعمت بزرگ را قدر بدانيد و با تأمّل در ابعاد فردى و اجتماعى و روحى و بين‏‌المللى اين فريضه‏‌ى بى‏‌همتا، براى نزديك شدن به هدفهاى آن تلاش كنيد و از ميزبان رحيم و قدير، براى آن كمك بخواهيد. اينجانب همدل و همزبان با شما از پروردگار غفور و منّان درخواست ميكنم كه نعمت خود را بر شما تمام كند و چون توفيق سفر حج عطا كرده است، توفيقِ گزاردن حجّ كامل نيز عطا فرمايد و آنگاه با قبول كريمانه‏‌ى خود، شما را با دست پُر و عافيت كامل روانه‏‌ى ديار خود سازد؛ ان‏‌شاءاللَّه.   در فرصت مغتنمِ اين مناسك پُرمغز و بى‏‌نظير، به‏‌جز تطهير و تعمير(1) معنوى و روحى كه برترين و ريشه‏‌اى‏‌ترين دستاورد حج است، توجّه به مسائل جهان اسلام و نگاهى بلند و فراگير به مهم‏‌ترين و اولويّت‏‌دارترين موضوعات مرتبط با امّت اسلامى، در صدر وظايف و آداب حج‏‌گزاران است.   امروز از جمله‏‌ى اين موضوعات مهم و داراى اولويّت، مسئله‏‌ى اتّحاد مسلمانان و گشودن گره‏‌هاى فاصله‏‌افكن ميان بخشهاى امّت اسلامى است. حج، مظهر وحدت و يكپارچگى و كانون برادرى و هميارى است. در حج بايد همگان درس تمركز بر مشتركات و رفع اختلافات را فرا بگيرند. دستهاى پليد سياستهاى استعمارى از ديرباز تفرقه‏‌افكنى را براى تأمين مقاصد شوم خود در دستور كار داشته‏‌اند، ولى امروز كه به بركت بيدارى اسلامى، ملّتهاى مسلمان دشمنىِ جبهه‏‌ى استكبار و صهيونيسم را بدرستى شناخته و در برابر آن موضع گرفته‏‌اند، سياست تفرقه‏‌افكنى ميان مسلمانان شدّت بيشترى يافته است. دشمن مكّار بر آن است كه با افروختن آتش جنگهاى خانگى ميان مسلمانان، انگيزه‏‌هاى مقاومت و مجاهدت را در آنان به انحراف كشانده، رژيم صهيونيستى و كارگزاران استكبار را كه دشمنان حقيقى‏‌اند، در حاشيه‏‌ى امن قرار دهد. راه‏‌اندازى گروه‏‌هاى تروريستى تكفيرى و امثال آن در كشورهاى منطقه‏‌ى غربِ آسيا ناشى از اين سياستِ غدّارانه است. اين هشدارى به همه‏‌ى ما است كه مسئله‏‌ى اتّحاد مسلمين را امروز در صدر وظايف ملّى و بين‏‌المللى خود بشماريم.    موضوع مهمّ ديگر مسئله‏‌ى فلسطين است. با گذشت 65 سال از آغاز تشكيل رژيم غاصب صهيونيست و فرازوفرودهاى گوناگون در اين مسئله‏‌ى مهم و حسّاس و بخصوص با حوادث خونين سالهاى اخير، دو حقيقت براى همه آشكار شده است: اوّل آنكه رژيم صهيونيست و پشتيبانان جنايتكار آن، در قساوت و سبعيّت و پايمال كردن همه‏‌ى موازين انسانى و اخلاقى هيچ حدّ و مرزى نمى‌‏شناسند. جنايت، نسل‌‏كشى، ويران‏گرى، كشتار كودكان و زنان و بى‏‌پناهان، و هر تعدّى و ظلمى را كه از دستشان برآيد براى خود مباح ميشمرند و به آن افتخار هم ميكنند. صحنه‏‌هاى گريه‏‌آور جنگ پنجاه روزه‌‏ى اخير غزّه، آخرين نمونه‏‌ى اين بزهكارى‏‌هاى تاريخى است كه البتّه در نيم قرن اخير بارها تكرار شده است.    دوّمين حقيقت آن است كه اين سفّاكى و فاجعه‌‏آفرينى‏‌ها نتوانسته است هدفِ سردمداران و پشتيبانان رژيم غاصب را برآورده سازد. برخلاف آرزوى احمقانه‏‌ى اقتدار و استحكامى كه سياست‏‌بازان خبيث براى رژيم صهيونيستى در سر ميپروراندند، اين رژيم روزبه‏‌روز به اضمحلال و نابودى نزديك‏‌تر شده است. ايستادگى پنجاه روزه‏‌ى غزّه‏‌ى محصور و بى‏‌پناه در برابر همه‏‌ى توانِ به‏‌صحنه‏‌آورده‏‌ى رژيم صهيونيست، و سرانجام، ناكامى و عقب‏‌نشينى آن رژيم و تسليم شدنش در برابر شروط مقاومت، نمايشگاه آشكار اين ضعف و ناتوانى و بى‏‌بُنيگى است. اين بدان معنى است كه ملّت فلسطين بايد از هميشه اميدوارتر باشد، مبارزان جهاد و حماس بايد بر تلاش و عزم و همّت خود بيفزايند، كرانه‏‌ى غربى راه پرافتخار هميشگى را با قدرت و استحكام بيشتر پى‏‌گيرد، ملّتهاى مسلمان پشتيبانى واقعى و جدّى از فلسطين را از دولتهاى خود مطالبه كنند، و دولتهاى مسلمان صادقانه در اين راه گام نهند.   سوّمين موضوع مهم و داراى اولويّت، نگاه هوشمندانه‏‌اى است كه فعّالان دلسوز جهان اسلام بايد به تفاوتِ ميان اسلام ناب محمّدى و اسلام آمريكايى داشته باشند و از خلط و اشتباه ميان اين دو، خود و ديگران را برحذر بدارند. نخستين بار امام راحل بزرگ ما به تمايز اين دو مقوله همّت گماشته و آن را وارد قاموس سياسى دنياى اسلام كرد. اسلامِ ناب، اسلامِ صفا و معنويّت، اسلامِ پرهيزكارى و مردم‏سالارى، اسلامِ «اَشِدّاءُ عَلَى الكُفّار رُحَماءُ بَينَهُم»(2) است. اسلامِ آمريكايى، پوشاندن لباس اسلام بر نوكرى اجانب و دشمنى با امّت اسلامى است. اسلامى كه آتش تفرقه ميان مسلمين را دامن بزند، به جاى اعتماد به وعده‏‌ى الهى، به دشمنان خدا اعتماد كند، به جاى مبارزه با صهيونيسم و استكبار با برادر مسلمان بجنگد، با آمريكاى مستكبر عليه ملّت خود يا ملّتهاى ديگر متّحد شود، اسلام نيست؛ نفاق خطرناك و مهلكى است كه هر مسلمان صادقى بايد با آن مبارزه كند.    نگاه همراه با بصيرت و ژرف‏‌انديشى، اين حقايق و مسائل مهم را در واقعيّتِ جهان اسلام براى هر جوينده‏‌ى حقّى روشن ميسازد و وظيفه و تكليفِ روز را بى‏‌هيچ ابهامى معيّن ميكند. حج و مناسك و شعائر آن فرصتِ مغتنمى براى كسب اين بصيرت است، و اميد آنكه شما سعادتمندان حج‏‌گزار از اين موهبت الهى به طور كامل بهره‏‌مند گرديد. همه‏‌ى شما را به خداى بزرگ مى‏‌سپارم و قبولى تلاش شما را از خداوند مسئلت مينمايم.   والسّلام عليكم و رحمةاللَّه‏ سيّد على خامنه‏‌اى‏   پنجم ذى‏‌الحجّة 1435 مصادف با هشتم مهرماه 1393 ]]> سیاست Sat, 04 Oct 2014 04:11:48 GMT http://dinonline.com/doc/news/fa/4125/