حسین آبادیان: معتقدم حرف شیخ‌فضل‌الله نوری که می‌گوید بنای شرع بر اختلاف حقوق است، درست است

حسین آبادیان: معتقدم حرف شیخ‌فضل‌الله نوری که می‌گوید بنای شرع بر اختلاف حقوق است، درست است/ بنیاد مشروطه ایران مبتنی بر شرع بود
روزنامه شرق در صفحه ۷، گزارش «تاریک و روشن مشروطه ایرانی» را از نشست «آیا مشروطه هنوز مسئله ماست؟» در اتاق تاریخ مؤسسه «آپ‌آرت‌مان» و «سرخ و سیاه» منتشر ساخته و به انعکاس سخنان منصوره اتحادیه و حسین آبادیان پرداخته است.
لیلا ابراهیمیان، سخنان حسین آبادیان، استاد تاریخ دانشگاه بین‌المللی قزوین را چنین روایت کرده است:
– تا قبل از مشروطه حتی علما علیه حکومت چندان موضع نمی‌گرفتند و نهایتا در مقابل مسائل حکومت می‌گفتند دعا کنید خدا حاکم جبار را به راه راست هدایت کند یا حاکمان را به روز قیامت واگذار می‌کردند. اما بعد از مشروطه، آخوندخراسانی می‌گوید ظالم را باید از حکومت به پایین بکشید. یعنی ۱۱۰ سال قبل، اولین بار یک مرجع تقلید می‌گوید در دوران غیبت، حکومت از آنِ جمهور ناس است.
– مشروطه در ایران بر مبنای فرهنگ و عرفی اتفاق افتاد که خواست ایرانیان بود. اساسا مردم حرف واعظ محل را بهتر می‌فهمیدند تا رجل تحصیل‌کرده و سیاسی اما واعظ محل چه تلقی‌ای از مشروطه داشت؟ در این خصوص می‌توان به مرحوم نائینی، که مهم‌ترین و مستدل‌ترین کتاب یعنی «تنبیه الامه و تنزیه المله» را نوشته نیز ایراد گرفت. درست است که نائینی مشروطه ایران را بر اساس فهم ما تئوریزه کرده اما آنچه او گفته مشروطه نبود. وقتی می‌گویند مردم در مقابل قانون برابرند، اما از منظر یک فقیه این برابری در کجاست؟ زن و مرد با هم برابرند؟ نسبت حقوق والدین و فرزندان چگونه است یا نسبت حقوق مسلمان با غیرمسلمان چیست؟ شاید از این گفته عده‌ای ناراحت شوند اما من معتقدم که حرف شیخ‌فضل‌الله نوری که می‌گوید بنای شرع بر اختلاف حقوق است درست است. این آزادی اصلا به معنای لیبرتی نیست.

– مرحوم آخوندزاده معتقد بود انسان می‌تواند در تخیلات خود آزاد باشد اما از نظر عالم دیگر مثل محلاتی، نائینی و آخوند خراسانی آیا انسان در تخیلات آزاد است؟ اساسا از نظر مجتهد خط قرمز وجود دارد و تا جایی می‌توانیم بنویسیم، آزادانه صحبت کنیم و تخیل کنیم که شرع مشخص کرده. پس نهضت مشروطه ما اصلا و ابدا مانند پارلمان انگلیس یا انقلاب فرانسه نبود.
– در انقلاب مشروطه برخی خواسته‌ها مانند تأسیس عدالت‌خانه مشخص و ملموس بود. تأسیس عدالت‌خانه هم کاملا منطبق با قوانین شرع و دین صورت می‌گرفت و به قولی منظور این بود هرکس منکر شرعی مرتکب شد (چه شاه، چه رعیت) حکم شرعی باید در مورد او اجرا شود. پس بنیاد مشروطه ایران مبتنی بر شرع بود. تمام اینها یعنی اینکه پایه و اساس مشروطیت ایران با آنچه در غرب اتفاق افتاده بود؛ زمین تا آسمان متفاوت است.
– برخی علما مانند میرزا یوسف‌خان مستشار‌الدوله با استناد به برخی آیات قرآن می‌گفتند که آزادی به معنای لیبرتی در قرآن است. بله این آیات قرآن آزادی را برای مردم معنی می‌کند اما بازهم چارچوب دارد و اشخاصی را محق استفاده از این آزادی می‌داند که به یک معبود و دین الهی عقیده داشته باشند که اینها با معنای غربی آزادی یعنی لیبرتی جور درنمی‌آید.

دیگر عناوین منتشر شده در روزنامه امروز، از این قرار است:

گزارش « نیمه پنهان یک انقلاب »، زنان از مشروطه چه خواستند و چه گرفتند؟ /تنظیم کننده: آرزو فرشید

گزارش « دردسرهای مرگ ملامحمد عمر»/تنظیم کننده: اردشیر زارعی قنواتی

حجت‌‌الله ایوبی، رئیس سازمان سینمایی: برای تصمیم‌گیری درباره اکران فیلم سینمایی «محمد رسول‌الله(ص)» منتظر اعلام نظر تهیه‌کننده و کارگردان این اثر هستیم/ صاحبان «رستاخیز» روی آن مالکیت مادی و معنوی دارند و نمی توان آنها را به انجام تغییراتی که دلشان نمی‌خواهد مجبور کرد/ خسارت واردشده به رستاخیز را جبران خواهیم کرد

نوش آبادی، سخنگوی وزارت ارشاد: فیلم‌سازان ما باید در زمان ساخت فیلم دینی دقت بیشتری کنند و فیلم‌های دینی را با استفاده از مشاوران مجرب و تحقیقات بسیار براساس اقوال مشروع و مشهور بسازند تا دیگر محل مناقشه‌ای نباشد/ البته این به‌ آن معنا نیست که این مسائل در فیلم رستاخیز رعایت نشده است/اینکه به دیوان عدالت اداری شکایت و اعلام شده ارشاد فیلم را متوقف کرده، درست نیست بلکه فیلم تعلیق شده است/ شخص وزیر ارشاد معتقد است رستاخیز می‌تواند با نوری روی چهره حضرت‌عباس(ع) اکران شود

رئیس مرکز توسعه پیشگیری سازمان بهزیستی: آماری از مراجعه‌کنندگان برای ترک الکل نداریم/ تمام دو هزار و ۲۰۰ مرکز بهزیستی و به‌خصوص هزار مرکزی که به امر ترک اعتیاد مبادرت می‌کنند، می‌توانند در درمان مصرف الکل نیز وارد شوند